黔東南最炫“廣場舞”!


“踩歌堂”是貴州侗族的一種歌舞形式。在侗族的語言中把它叫做“多耶”。這樣一種歌舞結合的形式,主要流行於南部侗族地區,即黎平、從江、榕江一帶。

“踩歌堂”時男女分隊,列成圓圈,女隊手牽手,男隊手攀肩,邊唱邊舞。女隊先唱3支,男隊還3支。每3支一套,多對唱一、二十套;最後唱結尾歌結束。在貴州的侗村寨常在每年農曆2月初一至初十期間,或者是一些重大的節日,把附近數村的蘆笙隊、歌隊彙集到本寨的中心坪地,唱歌跳舞,以預祝新的一年五穀豐登、人丁興旺。

這些侗族村寨的男女老少在“踩歌堂”時,都要穿上節日盛裝,到場助威喝彩。蘆笙聲、歌聲、鞭炮聲終日持續不斷,節日的氣氛十分濃烈。在從江、黎平和榕江一代的侗族村寨,“踩歌堂”年年舉行,甚至還有的村寨隻要有眾多客人來訪都要“踩歌堂”。侗族“踩歌堂”曆史悠久,服飾古樸,場麵熱烈,極富民俗觀賞價值。

“踩歌堂”,又叫“踩笙堂”,實際上就是侗家人最為盛大的一場“廣場歌舞”。有關“踩歌堂”的起源,傳說是在很久以前的一個夏季,久旱無雨,田地幹裂,莊稼枯萎。侗族先民非常著急地聚集鼓樓祭祀,祈禱上蒼保佑。他們的行為感動了神靈,這時候天空電閃雷鳴,狂風大作。隻見一條口含寶珠的青龍在雲中翻滾,頓時就大雨傾盆。

這時,人們欣喜若狂,情不自禁地吹笙歌舞。可是誰都沒有想到,當時寨主起了貪心,為了得到龍口裏的珠子,便拔起箭來射向龍頭,使寶珠掉落在山岩雜草中。人們將寨主趕出這個村寨,找到了寶珠還給青龍。從此這個村寨風調雨順,五穀豐登,生活安寧。

當地的人們為了報答神龍降雨之恩,於是便將農曆7月15日定為“新米節”,節日當天要載歌載舞,還要踩歌堂。直到現在,在“踩歌堂”的基本舞步中,仍有“撥草尋珠”的動作(舞者排列整齊地朝同一方向橫走三步,然後一腳抬起向前踢出,以40厘米左右的高度朝相反方向畫一圓弧)。

“踩歌堂”原本的功能隻是祭祀性的,在侗族村寨漫長發展的過程中,逐漸變為了交際性的。祭祀性的“踩歌堂”,每隔三至五年一次,祭祀對象日“薩”(也有稱“薩瑪”,是侗族的“祖母神”),在榕江三寶侗寨的薩瑪節,必須要踩歌堂。在侗族村寨都建有“薩堂”,即用石塊砌成的l米多高的圓形建築,裏麵安放著幾塊白色的岩石,象征供奉著“薩”和她的子孫。

每當舉行祭祀性的“踩歌堂”之時,全寨都要煥然一新,男女老幼均著盛裝,由德高望重的老人率領,按照嚴格的儀式入“祖母堂”祭奠,祈求保佑。祭奠之後,由老人在前,眾人列隊隨後,齊聚鼓樓前的院壩中載歌載舞。男女青年按傳統習慣分為兩隊,男外女內圍成兩圈,在歌師的帶領下,攜手踏歌起舞。

該舞的動作古樸簡易,舞者一手執侗帕(或徒手)攜手踏歌。雙臂同時向前、向後有規律地擺動,雙膝上下起伏帶動全身,步法左右交替移動。動作本身變化不大,沒有具體含意,而是根據歌詞內容的提示,變換動作節奏,時而緩慢莊重,時而熱烈歡快。

交際性的“踩歌堂”是侗族青年男女,現在基本上都是跨民族交往的一種形式,多在秋後、春節間舉行。在逢年過節,中午飯之後,或者是一項活動結束之後,侗族男青年邊吹蘆笙邊舞進歌場,姑娘們也馬上隨笙而舞。進場子時,要選擇好自己心儀的對象,認準了才進場與其共舞。在與姑娘手拉手入場後,男唱女答或女唱男答,歌起舞也起,參與者隨著歌中“耶嗬耶”的襯詞,前後甩動相攜的手,一拍一步踩著節奏,步步環圈前移,有時一舞便是幾天幾夜。

在正式“踩歌堂”前,一般都要進行較大規模的蘆笙演奏和蘆笙舞表演,以烘托氣氛。過去,“踩歌堂”還是長輩借以教育晚輩的一種形式。現在舞蹈形式沒有任何變化,歌師往往由年長者擔任,主唱的內容有敘述民族遷徙艱辛的古歌,有指導年輕人從事農活的時令歌,有教育晚輩尊重長輩的母歌,有讚美和祝福未來的祝願歌。

“踩歌堂”作為黔東南的南部侗族地區一種十分流行的大型交誼舞,過去主要在祭祀“薩歲”等重大節日和“吃相思”時舉行。而現在“踩歌堂”人數不限,男女共舞,氣氛熱烈,老少皆宜,現在各種慶典、節日、迎賓、拜年等社交活動中都普遍舉行,成為一種相對獨立的民間歌舞形式。

信息來源於黔東南州旅遊發展委員會如有侵權請聯係小編刪除

免費教您用1萬還20萬,
免費教你把5千元信用卡快速成為20萬元的信用卡用戶,
免費教你如何用7張信用卡打造成百萬元的信用資產。

掃碼注冊

谘詢電話:18985810399



下一篇 : 興安盟公安局網絡安全保衛支隊積極開展國家網絡安全宣傳周法製日宣傳活動


微信掃一掃
分享文章到朋友圈