玉樹結古鍋莊係列之五



青海南部重鎮結古鎮,是玉樹藏族自治州的首府、玉樹市轄鎮,州、市府的駐地。“結古”在藏語中是“貨物集散地”的意思,這套結古鍋莊具有典型的玉樹卓的風格特點。

玉樹卓舞流傳於青藏高原腹地青海省西南部的玉樹藏族自治州一帶。卓舞的曆史淵源可以追溯到原始社會,玉樹卓舞中至今還保留著很多遠古時代的痕跡,隨著藏族六大氏族的形成,玉樹卓舞逐漸以部落、部族和區域文化的形態發展起來。

在玉樹藏語裏,"卓"是舞、跳的意思,有的藏區也稱"鍋莊",它是一種種類繁多,自娛性很強的民間舞蹈。在眾多的"卓"舞中,最有影響的要數"求卓"。"求卓"亦稱"切卓",原是玉樹地區民間求神、敬神、請神的舞蹈,因包含驅邪祈祥的寓意而被吸收到寺院舞蹈之中,並形成和延續到"羌姆"(藏傳佛教各派寺院舉行宗教祭祀活動即大法會上跳的宗教舞蹈)表演中。後來,它又從寺院流傳到民間,經過曆代傳承,發展至今。

"卓"是藏族對以舞為主的歌舞組合形式的泛稱。"卓"的概念有其產生的曆史背景和發展過程。據專家考證,它的早期形式與吐蕃時期的"盟誓"活動很有聯係。盟誓的行文一般較長,不太注重文字修飾,不易歌唱,但能朗誦。在宣布誓言時,為了充分表達感情往往輔以手舞足蹈之態,在此基礎上演變成以舞蹈為基本元素的藝術形式,便稱為"卓"。這一論述也比較合乎"情動於中而形於言,言之不足,故嗟歎之;嗟歎之不足,故詠歌之;詠歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也"的情感發展層次,說明藏族早期"卓"的意思是有其來源。

"卓"產生於遊牧社會,早期除泛指擬獸舞、擬鳥舞之外,主要還指原始鍋莊舞而言。它是一種氏族部落娛神的祭壇禮儀和與盟誓文化有關的舞蹈形態,故而當時的跳法比較拘謹,多垂頭俯胸,束手而舞,情緒沉悶,宗教色彩很濃。卓舞在早期文化活動中不斷擴大轉化,還發展為牧民歌舞和藏區各地各種鼓舞形式。然而在今天,卓舞的概念是泛指以舞為主、歌舞結合、歌時少舞、舞時不歌、歌與舞穿插進行的表演形式。卓舞的稱謂因地區的方言而有所不同,康巴語稱"卓",拉薩語稱"果卓",常見漢譯為"鍋莊""哥莊"。


玉樹卓舞從表演形態到動作的風格特點,無不體現了藏族佛教文化的特色,包含著豐富的藏族文化內涵,形式完整多樣,地域特色鮮明,民族風格濃鬱,具有廣泛的民眾和社會基礎,其豐富的表現形式、獨特的風貌、精湛的記憶、強烈的個性為廣大群眾所稱譽,在藏族歌舞藝術中具有廣泛的代表性和顯著的典型性,顯示出很高的藝術價值和社會價值。同時卓舞蘊含著古老而深邃的文化內涵,在人類學、民族學、民俗學等的研究中都有重要的價值。其所具備的凝聚力和激發力,蘊含的友愛、團結等傳統的人文精神,在現代精神文明的建設中發揮著積極的作用。

玉樹卓舞的動作主要圍繞甩袖來進行,表演時常常有幾十人、上百人共同參與。舞者的袖子很長,全部拖在地上,男子舞蹈甩袖幅度大,動作優美瀟灑,手臂甩袖的同時作抬腿、撩腿、轉身等大幅度的跳躍、轉動,動作路線以弧線為主,周身協調配合。整個舞蹈節奏鮮明,氣勢磅礴,將男子舞蹈陽剛、帥氣之美充分展現出來。女子舞蹈動作柔美流暢,甩袖和腳下的動作基本與男子舞蹈相同,但幅度較小,展現出女性柔美秀麗和溫柔端莊的特性。




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