泉州和西安,哪個更好?遺跡和故事還在,你可都聽說


曾在知乎上看到一個提問“泉州和西安哪個好?”這種地域較量最後不過是口水的較量,回答的人從個人經驗出發,看答案如我,私心裏還是希望泉州能好那麼一點點。但所謂的好與壞,政治上的、文化上的、旅遊業上的……哪能是我們渺渺個人所能左右的。


不過,換個角度想,泉州和西安為何常被牽扯在一起?我沒認真對比過,但照片上的那個年輕人蔣磊龍做了這件有趣的事。他說,自己8歲時,跟著父親、惠安蔣氏石雕世家傳承人去過一次西安。當時西安中心市區的鍾鼓樓廣場重建,蔣家承接了這個石構件業務。


待了兩個月,他隻記得當時的西安也不過如此:舊鍾鼓樓邊上雜草叢生、蝗蟲漫天。21年過去,前些日故地重遊,忽又覺得這座古城的瑰麗,回望泉州,竟發覺這兩座南北遙望的城市有許多驚人的相似。


這些相似的遺跡和故事還在,你可都聽說?

絲綢之路 徐千雅 - 絲綢之路

1

雙塔交輝

西安的大小雁塔,泉州的東西雙塔


古塔,源於古印度,佛教人士尊為佛塔。西安有大小雁塔,泉州有東西雙塔,在中國現代城市圈中,是罕見的姊妹古塔,都有著非常豐富的曆史文化內涵。



大雁塔是玄奘為了保存從印度取回的經像,向朝廷提出在大慈恩寺建一座石塔。與大雁塔相距三公裏,有座“薦福寺塔”,是唐高宗生日,宗室皇族為“獻福”而建造的。後人為了區別,遂將兩座塔分別稱為大雁塔、小雁塔。大小雁塔東西相向,是唐代京城長安保留至今的兩處重要地標。



泉州東西塔,東為“鎮國塔”,西為“仁壽塔”。是我國現存最高的一對石塔,位於市區西街開元寺內。東西塔的興建緣由,有很多故事和傳說。泉州又叫“鯉城”,當年建東西塔是為刺破像張大漁網的百裏之遙永春桃城,為“網”下的古城“鯉魚”,撐起一片生天。泉州人常說:做人"站著像東西塔,躺著像洛陽橋",足見東西塔在泉州人心目中的份量。

        

2

 中東猶存

西安清真大寺 泉州清淨寺 


伊斯蘭教是世界三大宗教之一,係阿拉伯語音譯,意為“順從”、“和平”,指順從和信仰宇宙獨一的最高主宰安拉及其意誌,以求得來世的和平與安寧。信徒統稱為“穆斯林”,意為“順從者”。7世紀中葉通過海、陸“絲綢之路”傳入中國,世界各國的商人、學者、傳教士紛至遝來,給中國留下了許多極為珍貴的遺跡和西方建築。


 

泉州的老城區塗門街有座具有阿拉伯風格的伊斯蘭教寺,是中國現存最早的伊斯蘭教寺院,建於北宋年間,大殿西牆朝向伊斯蘭聖地麥加,牆上刻著阿拉伯文的《古蘭經》。泉州晉江陳埭有座”丁氏宗祠“,就是阿拉伯商人的後裔,大多以”丁、金、蒲“為姓,海上絲綢之路留下了數萬的阿拉伯後裔,昔日阿拉伯商賈雲集的刺桐古港所遺留的中東遺跡,見證中阿雙方友好的往來。



西安化覺巷中清真大寺規模宏大,緊挨著鼓樓和有名的回民小吃街。這座清真大寺,是地道的漢式建築,且有園林化傾向,於古寺之中,可以感覺亭台樓閣石坊木塔中隱隱透出一種宗教的神秘力量,反映了明清時期關西地區穆斯林文化向漢文化的靠攏。  


寺內留有大量名家匾額,宋代大書法家米芾是回族人,手書“道法參天地”在寺內鐫刻碑陰之上,還有門上懸掛大書法家董其昌手書“敕賜禮拜寺”金字橫匾等。古跡聚集,古香古色、花影扶疏,中外建築交相輝映譜寫絲綢之路華麗的樂章!

3

 景教石語

西安大秦景教碑 泉州景教“刺桐十字架”


景教,唐代正式傳入中國的基督教聶斯脫裏派,也就是東方亞述教會。景教被視為最早進入中國的基督教派。唐朝時曾一度在長安興盛,並在全國都建有“十字寺”,唐玄宗時期下令改稱為大秦寺。



西安掘出一塊石碑,正麵寫著“大秦景教流行中國碑”,頌以漢字撰寫,另附數十字敘利亞文,碑額上部,由吉祥雲環繞的十字架下部的典型的中國蓮花瓣朵,顯示出景教開的是中土之“花”,結的是基督教之“果”。碑文記述了當時唐朝景教在中國的傳播情況,表現了唐政府包容、自由、寬鬆的思想政治環境,現時景教在中國的早期曆史,大多以此作為引證。



泉州早在1619年意大利耶穌會士艾儒略發現景教碑,《晉江新誌》載:“唐朝景教,來自波斯。陝西之長安,福建之泉州,尚多遺跡,如開元寺之殿冀天使,馬利亞之聖像,聖經之故事。” 通過石刻的研究,一般認為景教初傳泉州在元初,其來源有海路和陸路兩方麵。


英國著名學者約翰·福斯特的文章“刺桐城牆的十字架”發表以後,再度引起歐洲史壇的轟動,聞名於世的“刺桐十字架”就是雕有十字架、帶翅膀天使、蓮花等圖案,而且“刺桐十字架”這一命名從此成了全球基督教文物的專用術語。

4

 巍巍城牆

西安古城牆 泉州崇武古城 


古城牆凝聚了中國古代勞動人民的智慧,是一本無字的史書,是市民城市記憶的具象物。



西安城牆又稱西安明城牆,是中國現存規模最大、保存最完整的古代城垣。西安城牆從隋唐至今已有1400年曆史。在漫長的曆史歲月裏,城牆發生種種變化。細數這些城牆門的名稱來曆,也從一個側麵反映了古城的沉浮喪衰。


在現代文明的版圖上,西安城牆像一塊瑰寶,鑲嵌在鋼筋水泥高樓大廈的“森林”裏,站在12米高的城頭上,南望終南山、北眺渭河水,遙遙相望,俯首四顧,城內城外盡收眼底,這就是大唐盛世的京都長安,十三朝古都,陸上絲綢之路的起點。



泉州是海絲的起點,包容海洋文化,泉州現今著名的古城牆是崇武古城,是明洪武江夏侯周德興經略海防時為抵禦倭寇所建,是中國現存最完整的丁字型石砌古城,是明政府為抗擊倭患,在萬裏海疆修築的60多座衛所城堡中仍保存完好的一座。


崇武古城見證了戚繼光抗倭的光輝曆史;還是鄭成功大軍揮師東渡,收複寶島台灣的據點;也是人民解放軍揚帆南征,解放廈門的海上基地。古城牆圍繞著被評為中國最美的八大海岸,波濤拍岸,城牆巍巍而立。


5

 萬叢祖庭

西安青龍寺 泉州龍山寺 


絲綢之路的開拓,同樣也將文化傳承帶向遠方,物產豐饒的貨品傳輸,同樣也帶上了當地的信仰,追思溯源,萬叢祖庭,遠在各處的信眾把傳播起點的香火寺院稱為祖庭。



明末清初,泉州晉江沿海百姓有三次移民台灣潮。鄭芝龍受明招撫,平息台灣群盜,接下來鄭成功收複台灣,後來施琅平台,都有組織大批民眾到台灣開發,並且在台灣留下大量的閩南人。移民在出發之前往往會先到安海龍山寺上香,並帶著龍山寺觀音菩薩神像和香火,以祈求神明保佑平安橫渡台灣海峽。


當到達台灣,生活安定後,會建一座廟將香火供奉起來,以表達對故鄉的懷念。明永曆年間,安海龍山寺肇善禪師在台灣鹿港創建了第一間龍山寺,也是台灣最古老的龍山寺。如今在台灣共有400餘座龍山寺,一座寺牽起閩台兩岸情。



青龍寺又名石佛寺,佛教八大宗派之一密宗祖庭,唐朝佛教真言宗祖庭。唐代密宗大師惠果長期駐錫之地。日本著名留學僧空海法師事惠果大師於此,後成為創立日本真言宗之初祖,成為開創“東密”的祖師。


著名的入唐八家,其中六家皆先後在青龍寺受法。因此青龍寺是日本人心目中的聖寺,是日本佛教真言宗的祖庭。1986年,青龍寺從日本引進千餘株櫻花樹,植於寺院,青龍寺見證中日兩國在大唐時有友好往來的一段曆史佳話。


6

風情名街

西安回民街 泉州西街



城市中總有幾條街巷,文化悠久,發生一些曆史事件,建築特色可圈可點,生活氣息淡濃相宜,讓人賞心悅目,成為城市明亮的音符,令人流連忘返。



作為泉州最早開發的街道和區域,西街自唐朝已經"列屋成街",成街至今已經超過1300年。這條古城最早的街區,曾經商賈如雲、行人如織,在宋朝,它就已經象征了泉州的繁榮。這條古街區包羅萬象,有著唐宋以來眾多絢麗多彩的文物勝跡和古居民宅,還有不少名賢逸事、民間傳說散落其間。


泉州西街既蘊含著古城豐厚的曆史文化積澱,又訴說著古城革故鼎新的百年滄桑巨變。海絲商貿的繁華,從現存遺留的西街就可以看出當年泉州宋元古街有著“市井十洲人”的盛景。



西安的回民街在2000多年前的漢朝,由於絲綢之路的起征,迎來了回民的先民,高度的宗教凝聚力,在此形成了屬於他們自己特有的文化生活圈。 作為伊斯蘭文化的傳承之地,這一區域眾多街道具有濃鬱的伊斯蘭風格,清真飲食城、民族購物中心和清真寺、回民生活區“相映成趣”。


其深厚的文化底蘊,街道兩旁大量的美食店鋪,近300種特色風味小吃,讓人流連忘返,成為現今遊客欲罷不能的魅力所在!回民街繁榮至今可以說是陸上絲綢之路帶來的各族人民高度的融合發展的成果!


7

暮鼓晨鍾

西安鍾鼓樓,泉州鍾樓


世界各地不少城市都有鍾樓,倫敦的古老大笨鍾、香港尖沙咀的鍾樓、上海外灘的海關鍾樓等。不少城市的鍾樓都成為所在城市的標誌性建築,見證著一段段的城市曆史。



西安鍾鼓樓位於西安市中心,是西安的標誌性建築, 古時擊鍾報晨,擊鼓報暮,因此有“晨鍾暮鼓”之稱。 西安鼓樓是中國現存最大的鼓樓,東與鍾樓相望,地處西安城中部偏西南,為使鼓聲能傳遍全城,就必須建造高樓,設置大鼓。明、清兩代,衙門辦公和四周的居民生活都離不開鼓聲,鼓聲亦成為當時人們最熟悉的悅耳之聲。李允寬所書寫的“聲聞於天”的匾額,畫龍點睛,說明了鼓樓的實際意義。


西安鍾樓樓上奉祀文昌帝君,呈典型明代建築藝術風格,原先懸掛的巨鍾是唐代景雲年間鑄造的“景雲鍾”,現藏於碑林博物館。據說,遷到今址後,雖然樓的式樣大小並沒有改變,景雲鍾卻怎麼也敲不響了。無可奈何,隻有另換。原來鍾也有其鮮明個性,曆史也有其不可改變的書寫軌跡。



泉州鍾樓是1934年建設東西街十字路時建的標準鍾樓,由留英設計師設計,具有歐洲風格。鍾樓位於市區中心,與千年古刹開元寺近在咫尺,與東西塔遙遙相望,構成了獨特的意境,鍾樓上的時鍾因為時間走得準,被“老泉州”稱為“標準鍾”。


這裏的時鍾,曾經是泉州惟一的公用時鍾。整座建築物結構簡潔,線條明朗,沒有氣勢雄偉,也沒有雕梁畫棟,更沒有金碧輝煌,十分普通。雖然如此,正因為普通,鍾樓在高樓林立的喧鬧市區裏反而顯得特別突出。泉州的鍾樓跟西安相比顯得格外的秀氣嬌小,一座雄偉壯麗,一座簡潔異風,都形成不一樣的歲月風情!


8

天下老子

西安碑林博物館老子塑像 泉州清源山老君岩


道教是中國主要宗教之一,距今已有1800餘年的曆史。以“道”為最高信仰,認為“道”是化生宇宙萬物的本原。奉老子為教祖,尊稱“太上老君”。孔子曾數次向老子問禮、求道。自古有“老子天下第一”之稱。中國封建社會的曆代統治者,大都崇尚道教。特別是在唐代,唐高祖李淵自詡為老子的後裔。



泉州老君岩老子像位於泉州豐澤區清源山山腳下,“石像天成,好事者略施雕琢”,原址建有真君殿等道教建築群,規模恢宏,供人崇祀老君,明代以後建築物已毀廢無存。老君像麵額豐潤圓亮,兩眼深邃,雙耳垂肩,臉含笑容,極具神韻,刻畫出仙風道骨和慈祥安樂的神態,是我國現存最高大的老子石刻造像,堪稱宋代石雕藝術的代表作之一。


泉州民間流傳著這樣一句閩南話俗語“摸摸老君鼻,活到120”。老君像與大自然融為一體,其親和力的微笑給人的藝術感官完全不亞於蒙娜麗莎!



西安老君像作為唐代石雕中的珍品入藏西安碑林博物館,原在驪山朝元閣受人供奉,接受過唐玄宗的膜拜。安史之亂在一個風雨交加的晚上,朝元閣倒塌,老子像的外麵被裹了一層泥塑,反而使它曆經歲月卻依然保存完整。


老子安詳的神情仿佛在訴說著發生在一千多年前華清宮中那些故事。同時,他那端莊、肅穆的美在向人們展示著大唐那個多姿的時代,體現出盛唐恢弘的氣勢、強大的力量。


9

一代高僧

玄奘,弘一法師


《藍蓮花》的歌詞“當你低頭的瞬間,才發現腳下的路,心中那自由的世界,如此的清澈高遠”這首歌透過現實中的彷徨尋找自由與希望,作者許巍寫這首歌時花了5個月的時間,他自述這首歌有其一的意思是:為了紀念李叔同和玄奘,這兩位忠於信仰,性格堅毅的偉大人物。



玄奘於唐貞觀公元629年從長安出發,踏上“絲綢之路”,克服重重艱難險阻,前往西方佛教聖地天竺尋求佛法,當返回那爛陀寺時,已位居這座佛教最高學府的主講,僅次於恩師戒賢,在佛陀的故鄉,成為智慧的化身。於唐貞觀公元645年攜經卷657部、佛像八尊和大量舍利,載譽回到長安。由於他的緣故,大唐的聲譽遠播萬裏,就連其腳下的麻鞋也被信徒供為聖物。回到長安,大慈恩寺落成,玄奘任該寺首任主持,專心致力於佛經翻譯事業。大雁塔,用以保存自印度取回的經像、舍利。


他翻譯的佛經達到75部,1335卷,這是一個前無古人,後無來者的成就。離世時,大唐皇帝悲痛不已,百萬人哭送。玄奘,不畏生死的精神,西行取佛經,體現了大乘佛法菩薩,渡化眾生的真實事跡。被世界人民譽為中外文化交流的傑出使者。



李叔同一位從風流不羈的才子到青燈黃卷的高僧,他的一生充滿了傳奇色彩。弘一大師對佛學的貢獻,主要體現在他對律宗的研究與弘揚上。弘一法師與閩南的因緣殊勝,在他24 年的佛門生涯中,有14年在閩南地區度過,最後圓寂於泉州。同時在藝術領域,中國近百年文化發展史中,弘一大師是學術界公認的通才和奇才。


作為中國新文化運動的先驅者,他最早將西方油畫、裸體素描、鋼琴、話劇等引入國內,且擅詩書畫、音律、金石、演藝而馳名於世。那首“長亭外,古道邊,芳草碧連天“的送別詞曲至今讓無數人動容。在泉州,總能遇見到弘一法師清新樸拙的墨寶。承天寺拜謁“晚晴山房”和“弘一法師化身處”,開元寺遇見法師手書朱熹撰聯之“此地古稱佛國,滿街都是聖人”,清源山上的弘一大師舍利塔前品讀大師絕筆“悲欣交集”。弘一法師,在人生最成熟的階段選擇了泉州,弘一以自己的方式為泉州城留下了獨特的印記。        

       

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作者 蔣磊龍  文章配圖來源於網絡

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