為什麼拉薩大昭寺覺沃佛這麼神聖?




大昭寺覺沃佛·釋迦牟尼佛12歲等身像

  佛旅網 西藏佛教旅遊訊 “覺臥”,藏語意為“至尊、至貴、至聖”。唐朝文成公主進藏時請來的這尊釋迦牟尼佛祖12歲的等身像,之所以在天下佛教徒的心目中占有至尊無上的地位,被視為世間無上稀有,天下唯一真正佛體神像,是由於這尊佛像神聖的緣起,其殊勝難得如同佛祖再世……

  許多藏文史料均記敘了這尊佛像非凡的來曆。著名的《鬆讚幹布遺訓》(又稱《柱間史》,由阿底峽尊者於公元11世紀掘藏於大昭寺釋迦牟尼佛殿前的寶瓶柱而得名)一書中這樣描述:

  佛祖釋迦牟尼涅(即圓寂,意謂圓滿一切智德,寂滅一切煩惱)後上了天界,文殊菩薩請造佛之法、報、化三身,以使眾生斷疑除惑、積聚福德資糧有所依靠。佛祖含笑應之。由佛祖的笑靨,放射出三道光明。一道光芒射向18羅漢之一的羅羅尊者,由尊者布施帝青寶石、碧玉、水晶和金銀珠玉等天界與凡間的無數珍寶,神匠工巧天毗首羯摩以此造立了一個瓶狀寶塔,以示佛祖的法身麵向四麵八方,一如蒼穹之廣大。此塔色澤湛藍,光彩奪目,功德妙勝,隻要圍繞它行走7晝夜,便可獲得殊勝悉地果位(指至高無上的成就,即佛位或佛果)。這一被稱作“無觸聖塔”的法身之塔,後來被空行佛母(即證得殊勝成就的瑜伽行母)迎請到空行佛土,作為那裏的非人(精靈鬼怪一類)積聚資糧之所依,凡人無緣得見。

  佛祖的第二道光芒射向大梵天(即色界天中初禪三天之王),由大梵天布施了數不勝數的奇珍異寶。工巧天又用這些造像材料,熔煉造立了一尊高約80由旬(古印度長度單位,一由旬約等於40華裏,有說為26華裏)淺藍色圓滿報身佛像。此像的殊勝功德是:隻要向它供奉禱祝,它能使你在12日之內到達“廣果天”(色界四禪天中之第三層,居於此界的諸天神之福澤,廣於自此以下的諸凡夫福報所感同分善果,故名廣果天)。這尊被世人稱之為“調伏外道像”的佛像,居於南方大海中,為世間顯達諸神積聚資糧之所依,凡人不得而見。

  佛祖的第三道光芒,射向彌勒菩薩和帝釋天。由帝釋天(居於須彌山之頂,為欲界33天之王,漢族稱為“玉皇大帝”)做施主,彌勒慈尊奉獻造像材料子母綠、紅蓮寶石、三種煉寶石等5種天神之寶,珊瑚、珍珠、青金石等凡人之寶,以及介於神寶與人寶之間的55種玉石,以塑造佛祖的化身之像。要塑造佛祖的化身之像,那他的身高應是多少呢?色界眾神說應是人的36肘,欲界眾神說應為人的16肘,而波斯匿王(古印度舍衛國國王勝光王,相傳他與佛祖同年、同月、同日生)等人則說佛祖的身高與其弟子阿難不相上下。

  工巧天見眾說不一,便說“那就讓我量一下世尊的身高吧”。於是他當著佛祖的麵,把一條寶繩係在佛祖的足趾上,打算從腳往頂髻丈量一下,可是他一連往上拉了7次寶繩也沒能量到世尊的頭頂,自己卻已經到了一個叫“喜梵住”的佛國清淨世界。這是佛祖為顯示如來佛的身高及其相好無可度量,作法讓工巧天來到距下界婆娑世界之遙遠無以計數的喜梵住佛國世界。如何從如此遙遠的他方世界回去呢?工巧天在那裏的至尊“喜樂吉祥如來佛”的指點下,靠憶念自己師尊的功德,一個閃念便回到了佛祖麵前。

  佛祖對工巧天說:“請你為我造立兩尊化身像,一是我的8歲等身像,一是我的12歲等身像。如果無人知曉我8歲和12歲時的身高,你可去迦毗羅衛城(佛祖誕生之地,今尼泊爾南部)找一位曾給我當過乳母的老媼打問。

  老媼被找到後,她告訴工巧天說:“佛祖在當王子的8歲和12歲時,我曾陪他在迦毗羅衛城的涼亭附近玩耍,涼亭門口有一裏一外兩尊士男雕像,分別與王子8歲和12歲時的身高一模一樣。”

  工巧天毗首羯摩便按照涼亭門裏麵的士男形象,塑造了佛祖8歲時的等身像(為不動金剛像),又按照門外邊的士男形象,造立了佛祖12歲時的等身像。在這兩尊聖像中,各安放了滅累佛、勝觀佛、寶髻佛、飲光佛的聖物舍利(佛、菩薩及高僧大德圓寂火化時所留下的結晶體,為長期修戒、定、慧所形成)各一摩揭陀升;在造像的右乳部還安放了鴿子般大小的“義成如意寶”(寶珠名,能從寶珠中現出種種所求如意,據說此寶出自龍王或摩揭魚腦中,或為佛舍利所變成)。

  聖像造成後,佛祖親自開光加持(開光就是為供奉神佛的佛殿、經堂及佛像、佛塔、經典等舉行的宗教儀式,經過開光儀式迎請神佛降臨安住其中,這些法物及宗教藝術品才能成為信眾朝拜的對象,並能對信眾賜予恩澤智慧。開光儀式包括裝藏供養物品、禪定閉關、念誦經文等;加持是指佛菩薩以大慈大悲之力佑助眾生即為“加”,眾生信仰接受佛之佑助即為“持”)並宣稱:“我的替身造像將與世長存,一如我釋迦牟尼與世長在。外道邪說將被它鎮伏,佛教正法將長盛不衰。造像所安立之處便是世界的中央,它將替天人師如來應正等覺行道於天下。”

  這兩尊聖像集佛之三身(法身、報身、化身)於一體,凡被迎請所到之處,佛的聲聞弟子及登地菩薩們,就會象日光中的遊塵一樣密密麻麻地聚集在它的周圍,因此這兩尊造像所供處,大乘佛法便會自然而然地弘揚光大。

  經佛祖親自開光加持的這兩尊聖像,最初都供奉在波斯匿王那裏。後來,8歲等身像被龍王目支鄰陀迎請到龍地益利眾生長達2000年之久。後來,尼泊爾國王哈藍的上座比丘喜昧達曲巴德與堪布伽爾仙姆,以神通得知龍王正被病魔纏身,便借機給龍王治好了病。龍王遂將不動金剛像(即八歲等身像)作為報酬獻給他倆,隻留下了座基作為供奉之所依。當時雙方還約定:當佛法衰微之時,此像將準許請回,而且人世間的所有供奉之所依,都將被迎請到龍地。

小昭寺佛陀8歲等身像

  佛祖的無座8歲等身不動金剛像連同華蓋裝飾,就這樣被迎請到尼泊爾,並在那裏益利眾生2000年之久。直到公元634年,大悲觀世音菩薩化身的藏王鬆讚幹布迎娶尼泊爾光胄王之女為妃時,才被神聖白度母化身的赤尊公主從尼泊爾請到吐蕃,公主同時請到吐蕃的還有一尊由飲光佛加持開光的彌勒法輪像,從一棵旃檀樹中天然生成的旃檀度母像等珍貴佛像及部分佛經。

  佛祖的12歲等身像,最初被帝釋天連同座基、靠背、頂冠及華蓋一並迎至兜率天界(佛經說,欲界有六層天,依次為:四天王天、忉利天、夜摩天即時分天、兜率天即知足天、化樂天、他化自在天,居於第四層的兜率天宮內院為彌勒菩薩傳法之淨土。)500年後,被烏丈那(古印度西方一地名,相傳為空行母聚集的聖地)的空行佛母迎請到烏丈那地方益利眾生又500年,兜率天界隻留下了華蓋。其後又被天竺(古印度名)的成道者除留下頂冠之外,連同座基、靠背一並迎請到古印度著名的那蘭陀寺(建於5世紀,有8大寺院,興盛時僧徒主客常至萬人,我國唐代高僧玄奘、義淨曾在此留學,12世紀被毀)在天竺益利眾生又500年,其中最後100年因恐毀於戰火,轉移到另一著名寺廟阿丹達布日寺(意為“能飛寺”)供奉。

  後來,天竺摩揭陀國受到異教徒的大舉入侵,國王達磨婆羅向中國皇帝求救。在中國皇帝的幫助下,異教徒被打敗。為了感謝中國人的恩德,同時想到天竺佛法昌盛,而漢地佛教方興,達磨婆羅王便答應了漢皇之請,把佛祖12歲等身像,另一尊珍貴的旃檀佛像及一批經典,作為回報漢皇的贈禮,用船送往中國。於是這尊聖像便來到了華夏之地,天竺阿丹達布日寺僅保留下了雕有佛祖12大行狀(即佛本生事跡)圖的後背。有學者考證:這即是中國曆史上南北朝時期的後秦皇帝姚興遣高僧法顯赴天竺求迎三寶之事。

  公元641年,神聖綠度母化身的唐太宗宗室女文成公主,出嫁藏王鬆讚幹布時,給吐蕃帶去了許多唐時的醫藥、建築、曆算、藝文、生產工藝等,特別是作為自己的供奉,將這尊佛祖12歲等身像及大量佛經典籍請到了吐蕃。

  在這樣殊勝的因緣下,這兩尊聖像來到了雪域。正如佛祖所預言的那樣,聖像所到之處,大乘佛法自然昌盛起來:當聖像被從印度迎請到中國時,印度佛法漸衰,而中國佛法轉盛;當聖像被從中國內地迎請到吐蕃時,漢地佛法衰落,而西藏佛法興盛……

印度菩提迦耶二十五歲佛等身像

印度菩提迦耶禮佛·2014.12佛旅網印度朝聖

  印度菩提迦耶,佛陀成道菩提樹下金剛座處的正覺大塔內,供奉著最為之殊勝釋迦牟尼佛25歲等身像,據說佛陀年代的,也被稱為世界最完美比例的佛像。與大昭寺的釋迦摩尼12歲等身像覺沃佛之殊勝是一樣的。

  著名的印度菩提迦耶二十五歲佛等身像,我們的世尊是多麽的慈悲,莊嚴和漂亮!此像是釋迦牟尼佛在世時親自指導塑造,親自加持的三尊無與倫比的等身像之一,與佛真身無二無別,具有不可思議的巨大加持力,凡見之者如睹世尊真容,必定解脫!

  另據唐玄奘大師在《大唐西域記》記載,這是彌勒菩薩下凡所造的,十四世紀伊斯蘭教入侵印度時,僧人連夜用土掩埋正覺塔,裝成小山包,得以保存至今,十九世紀才被挖掘出來,佛頂上的那突出地方,過去在曆史中遺失了,現在藏人合錢打純金的補上,也供養了佛前的缽(塗黑色但其實是純金)。

  此佛像是在世界公認最象佛陀真身的,而且十分靈驗。此尊佛像供奉於佛陀金剛座後的正覺塔內,與大昭寺的釋迦摩尼12歲等身像覺沃佛之殊勝是一樣的。


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