普洱哲學:交流


11:58 普洱哲學:交流 來自空山茶話


題 外 話

先說句題外話。


粗粗一算,於鍾華老師來年“微課堂”的學費以及其他學習資料總共需要大概不到兩千元。為了貫徹“盡量不給領導添麻煩”的原則,沒敢提請專項資金。於是看了看平時諸位客官給“空山茶話”的打賞,——夠了,還有富裕!

空山先在這裏拱手謝過!

為了不辜負大家的一片心意,空山決定把這筆資金悉數用在自我的提升與進步上。

其實學習的必要性無需多言,它為你在不同維度、不同側麵之間相互佐證、相互啟迪打下了基礎,進而使你對一個事物能夠更深入的理解。


另外,這次將是雞年春節到來前的最後一次常規更新了。自打開業以來,好像我還沒有正兒八經的休息過,正好抓住這個機會好好的……讀讀書!——還有四五本書已經躺在那兒好幾個月了,等著我去翻呢。

春節期間,“空山茶話”也不是徹底的休息,將會改為不定期更新,直到正月十五恢複正常更新頻率。

換換腦子,春節咱就不講茶了。之前答應過要給大家講一講電影的,那就用這個檔期來為大家聊一聊電影還有其他好玩的東東吧!

好了,咱們言歸正傳……


渴    望

之前說過,人類語言的產生是為了建立協作。它能在協作的過程中,以溝通交流的方式傳遞信息,指導並最終達成某種共同的目的訴求。我們是狩獵,還是遷徙,或者祈禱上天……,這些都是通過語音交流最終確定下來並指導實踐生活的。“交流”加快了人類進化的腳步,——人們越來越渴望交流。

說白了,最初的語言交流就是為了明確那個共同目標。但隨著不斷的發展,人類的複雜多樣性便呈現了出來,——說好聽點兒也可以稱之為“人類自身的豐富性”。於是,我們是去打一頭獅子還是去打一頭鹿回來?就出現了分歧。當然,打獅子的那幫人可能就沒再回來,於是人們便繼續打鹿了。

上麵那個例子比較極端,更多會是不同訴求、不同傾向的共生共榮。但這又給交流帶來了困難,因為交流的原始目的就是達成“共識”。

而此時人們依舊渴望“交流”,——要麼是在尋覓自我的歸屬,要麼是在努力說服對方。


障    礙

其實,當一個領域不斷出現不同的聲音,反而意味著它距離成熟更近了。但同樣這也是一個無法逾越瓶頸,——因為不同的聲音、不同的思想在向不同的方向蔓延生長,難以形成主流,這也給交流帶來了那些具體的困難……

一個既得利益者思考問題的核心永遠是他現有的既得利益,而不會是事物的究竟。這也使得既得利益者之間存在著天然的矛盾,——而這個矛盾無關事物本質,卻阻礙了探究事物本質的真正交流。而這種風氣一旦形成,想要探究到某個事物的本質,就變得難上加難了。

時代發展到今天,紫砂就是一個典型的例證。沒有誰能夠把紫砂的高低上下給你說個通透明白,他們大多自說自話,各有一套說辭。而他們的共同點是不希望你把紫砂弄明白,——你隻負責消費紫砂就夠了。

當今的普洱茶界也同樣是這副德行,你看看網絡上那些所謂的著名茶人互相開罵的文章,有哪篇是真正關於茶的。而當你真想找個靠譜的茶人好好聊一聊茶時,卻往往“舉杯四顧心茫然”了。所以我非常珍惜身邊那些勇於探究茶之本然的朋友,我們互為彼此珍貴的財富,哪怕觀點不同、意見相左也無妨。


超    越

能否超越這個瓶頸,要看你是能否重新理解“交流”的定義了。

如果說“交流”最初的目的就是為了達成某種共識的話,那麼發展到現階段這個目的就顯得多少有些過時了。

在一個百家爭鳴的時代,你所要做的不是急於去評判誰對誰錯,而是要以一種前所未有的好奇心去充分感知那些閃光思想的核心經典。

西方的古希臘、古羅馬時期,東方的戰國時期,都是思想迸發,大師輩出的年代。沒有誰對誰錯,隻有各種熠熠生輝的思想豐碑。

所以我們要以一種“海納百川”的胸懷來重新定義“交流”。

建設性的“交流”不再是以“達成共識”為唯一目的,而以過程中能否激發出新的思想碰撞為首要目的

在這個大原則下,你會發現之前貌似無法理喻的人們竟然可以坐下了一起聊了,有的甚至可以深談。你會發現他之前荒謬之極的言論原來也是有來由的,甚至於同樣的來由在你這裏卻得出了恰恰相反的結論。你們會為彼此的思考方式而相視一笑。

隻有這種認知高度的交流才有可能突破上麵我們提到的那個瓶頸,進而觸及事物本質。

而這種交流是需要一種能力的……


交 流 的 能 力

你能否放下取舍心、分別心去感知所有的觀點,以及所有觀點的來由,決定了你能否擁有這種能力,或者說你需要具備一種“感性認知”的能力去進行交流

總而言之,在茶這個以衝泡品飲為終極階段的領域裏,茶人不要再奢望僅僅通過語言層麵的交流就能夠達成共識,或意見一致。更不要認為否定了他人就確立了自己,更大的可能是“在你否定了別人的同時也為自己關上了一扇了解世界的窗(PS:羅胖語)”。所以你要盡可能多的去了解他人的觀點,與此同時對方也在盡可能的了解你,而這一切一定要求所有人都具備交流的能力。

當你把自己調整到“感性認知”的頻段,卻欲言又止,——你忽然發現自己竟然不知如何表達!

“交流”這種形式本身就是一個彼此表達觀點的過程,所以表達能力很重要。我經常碰到長篇大論了十分鍾,還不知其所言何物的人。

“感性認知”是內在的感知過程,無需表達與描述,而一旦要在交流的過程中使用那些“感知經驗”,就需要將其概括抽象為語言,才能進行表達。

所以,學著用盡可能精煉的語言去表達觀點,去交流

這也是我對自己的要求,——盡可能把關於茶的那些玄而又玄的道理說得直白明了,盡可能把那些看似複雜的邏輯描述得簡單生動。

相信我,表達能力需要培養,但並非你想象得那麼難。你甚至會發現,在你提高表達能力的同時,認知能力也會得到相應提升。

有一天,當你開始與他人交流起一個極有趣的問題時,你會興奮於這種交流簡直就是精神思想上的一次盛宴!

所以鼓足你交流的勇氣,勇敢地開始吧!!


交 流 的 技 巧

問對的問題

如果你的語言表達能力確實很Low,你一張嘴別人就跑了!那還是先從認真地聆聽開始吧,——因為聆聽本身也是交流的一部分。

隨後,學會在聆聽中提問,也是很重要的交流技巧。因為它至少說明你認真聽了,而且有意深入了解。同時,隨後的回答往往也能驗證出表達者邏輯觀點的嚴密程度。

有時在座的都是胸橫滄海、心納五嶽之人,但就是不知怎麼開場!怎麼辦?

提一個問題,一個基礎的開放性問題。比如“你為什麼喜歡普洱?”、“最近大家又喝到了什麼好茶?”、“你覺得這道茶怎麼樣?”……序幕就這麼徐徐拉開了。

當然,所謂“對的問題”的更深層的含義是“針對特定的人提問特定的問題”。

比如,請教吳啟英老師,我肯定會提問當年研發熟茶渥堆發酵工藝的過程;請教原易武鄉長張毅,我肯定要問他關於當年挖掘石模老工藝的相關內容;請教空山,你就別拿“五十年代中茶商標究竟是簡體還是繁體?”,“這些茶對你的脂肪瘤有沒有作用?”等這樣的問題去折磨他了,——畢竟,他關注的是衝泡與品鑒。

這就是所謂的“問對的問題”……

開湯說事

其他領域我不管,單說茶。

相對於各種愛玩情懷的茶人,我更願意在開湯的過程中去一邊品鑒一邊交流感受。而且我們的交流也會更多的圍繞在品感的描述,而少有情懷。

“開湯”是檢驗所有茶人的“試金石”,也是茶人之間交流的起點。茶做不好,茶泡不好,不諳品鑒,你就是把情懷玩出花兒來,那也隻是情懷而已,與茶無關。

觀點的背後

每個人的觀點背後都是有所牽扯的,一個鼓吹山頭古樹料的品牌一定是因為其主流產品線傾向於此,一個叫囂拚配乃王道的廠家也必定是因為其在純料上是短板,眼見得一堆人硬把小青柑跟抗霾拉上了關係,但又有誰能把小青柑的抗霾藥理數據拍在桌上呢?

遇到這種觀點,你隻需要多問一句,“您認為古樹料不可替代的優勢在哪裏?”、“您認為拚配為王的依據又何在?”如果回答的似是而非不能讓你滿意,那他的觀點很可能就不是理性客觀的,而是具有誘導性的。

有人會問,“空山你的理論觀點是否理性客觀呢?是否也具有誘導性呢?”

當然具有誘導性!我做的是普洱品鑒學堂,授課我是的主要經濟來源,我是在誘導你,——不,引導你!來學習茶,了解茶,在我獲得經濟效益的同時也幫助你踏上了一條學茶的正途!打下了這樣的基礎,你才可能在茶上與人交流。

所以了解觀點的背後,會幫助你更深入地了解這個人以及這個人所表達的觀點。

莫分高下

最後要注意一點,那就是莫分高下。

品茶論道本是一件交流分享的樂事。每個人的學識專擅,茶款特點也都大有不同。就算弄個“鬥茶會”本質上也是在行分享之實。

犯不上真要鬥出個高低,分出個勝負,到最後一地雞毛,那似乎有悖茶之精神。


寫到這兒,茶友推送來了一篇文字,是當下茶圈裏幾位爺互相撕B的內容。看著看著,耳畔響起了一首歌……

我是空山    這裏是空山茶話


— 往 日 精 選 



七夕特獻:最遠的距離 配樂詩朗誦 (空山版) 

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一份特別的禮物…… 






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