高考押題作文30篇(例選)



高考押題作文30篇【1】


作文材料

閱讀下麵的文字,根據要求作文。

隨著二孩政策的全麵放開,許多家庭都想再生一個。近日,一段男孩要求媽媽不生二胎的視頻走紅,男孩邊哭邊控訴,“媽,我今兒就把話撂這兒了,你要是敢生二胎,我就敢死!”“我不想要弟弟妹妹,你們把愛分給弟弟妹妹更多,就不愛我了……”大人看著是個笑話,可是這小男孩是說真的。那個孩子不希望自己有個從小到大的玩伴,將來多了一個弟弟和妹妹愛他,愛不會因為多了一個人就會對半減,而是會翻倍增加。

“你要是敢生二胎,我就敢死”傷了誰的心?孩子有這麼痛的領悟,你怎麼看呢?

寫一篇不少於800字的文章。

要求:①選好角度,確定立意,自擬題目;②不得脫離材料內容及含意的範圍作文;③明確文體,但不得寫成詩歌;④不得抄襲、套作。

立意指導

顯然,材料最後一句:“‘你要是敢生二胎,我就敢死’傷了誰的心?”具有啟示意義,到底傷了誰的心呢?首先傷了孩子的心,更傷了父母的心。從父母的角度來看,明顯是平時家庭教育不當,關於愛的教育不夠,沒有教會孩子要懂得分享愛,愛不能獨占。平時隻顧把愛施與孩子,並沒有對其進行合理的引導和教育。在要二胎之前並沒有對孩子進行恰當的教育,沒有讓孩子認識到“愛不會因為多了一個人就會減半,而是會翻倍增加”,導致孩子對未來弟弟妹妹的到來完全沒有理性認識,說出了自私自利的話。

從孩子的角度說,孩子有自私的一麵。材料“這小男孩是說真的”“孩子有這麼痛的領悟”,說明孩子內心就是認為父母理所應當將全部的愛給自己,完全以自我為中心,並沒有思考過將來的弟弟妹妹給自己帶來的好處,體現了孩子的自私的一麵。

從社會角度來說,當前社會存在著不擇手段追逐私利的不良社會風氣,網絡媒體發達,孩子容易受到不良影響。

參考擬題

愛的危機,責由誰擔

用愛的教育教官“獨苗”

以愛之名,溫暖生命

二胎潮下看空洞

綁架人生怎能以愛之名


開頭與結尾

好的開頭

⑴豐子愷 曾言:“孩子的眼光是直線的,不會拐彎。”近日一男孩因阻止媽媽生二胎不惜“以死相逼”的舉動令眾人哭笑不得,戲謔之餘,我們亦應反思:我們隊孩子的愛和教育 到底是哪裏出了問題?

⑵曾經的獨生子女時代已向人 們揮手告別,在二孩政策全麵放開之際,男孩一句“你要敢生二胎,我就敢死”刺痛了多少父母的心。這麼痛的領悟,可改出自一個孩童之口?

⑶隨著二孩政策的全麵放開,我們看到的好像不是添子之喜,反而是一個接一個“一孩”尋死覓活的抗議。鬧劇之下,不禁深思:二胎潮折射了多少的空洞,多少的欠缺?

好的結尾

⑴愛與生命不可怠慢,以愛之名,溫暖生命,讓孩子率直的嚴重映出一個青青世界,朗朗乾坤。

⑵謝廷說:“有了愛,我們無所畏懼。”請以愛,以耐心去填補這背後的空洞。不要傷害,不要傷痛。願每個孩子純真快樂,每個家庭幸福美滿。

⑶給獨苗多施些愛的養料,讓孤獨的心靈不再彷徨,讓新生充滿溫馨與美麗的希望。


範文導航

摒棄私心,體味親情

趙一

蘇軾曾要《賀歐陽少師致仕啟》中說道“大智如愚,大巧若拙,大音希聲,大象無形。”而如今政策無疑給孩子們體味大愛無疆的機會,那何不摒棄私心,體味親情的濃厚 呢?

林徽因在兒子出生後曾言:“你是風,你是暖,你是窗邊燕子的呢喃,你是人間四月天。”所謂將愛更多分給弟弟妹妹,不過是孩子的私心,未經考慮的幼稚之語。若將來多了一個人愛他,親情的濃厚猶如蜜糖,怕他也不會這麼想了吧。正如這人所說,“愛絕非占有”心理學試驗中曾有這樣一段結論:那些真正被當做公主養大的女孩是不會有公主病的。而那些所謂的公主病,不過是幼年缺乏關愛,渴望被關注的任性和不健全的人格。

正如結論所得,當親情與愛遭遇滑鐵盧,我們不應該去關注孩子的親情觀念,而是應該反省自己教育的缺失和自私的成因。對於父母而言,是否過多關注物質需求而忽視了孩子的人生觀、價值觀的樹立。更應該從痛的領悟中體會到什麼是真正有價值的。

塞爾繆曾言:“自私是自私者的通行證,高尚是高尚者的墓誌銘。”對於現代社會而言,有白芳禮老人數十年如一日的資助貧困學子,有特蕾莎修女於亂世戰火救濟各國人民,那麼他們尚非親情,仍可書寫人間大愛,我們又當如何?若是人人都可心懷愛意,摒棄私心,又怎麼會出現男孩的以死相脅?

“我將仇恨寫在冰上,然後期待太陽的生氣。”加西亞?馬爾克斯說。既然仇恨都可隨冰雪消融,更何況血濃於水的至親之間的隔閡。為人子女,做不到承歡膝下,至少也應為家庭和睦盡心盡力不是嗎?若男孩能摒棄私心,體味親情之濃厚,並將收獲愛的驚喜。

被譽為“北大最帥雙胞胎”的苑子文、苑子豪兄弟合著《願我的世界總有你的二分之一》,書中親情的流露讓多少人為之豔羨。他們摒棄私心,體味親情,也難怪張曉峰呢喃“山在,水在,大地在,歲月在,我在,你還要怎樣一個更好的世界?”

摒棄私心,體味親情,用愛意織就霓裳,勿讓愛你之人心傷。


“二孩”窺出“家教傷”

劉旭陽

曾經的獨生子女時代已向人們揮手告別,在二孩政策全麵放開之際,男孩一句“你要敢生二胎,我就敢死。”刺痛了多少父母的心。這麼痛的領悟,可該出自一個孩童之口?

“你們把愛分給弟弟妹妹更多,就不愛我了……”孩子口中的“愛”是偏袒與保護,是有限的、不可分割的。但其中流露出的自私與偏執,卻也是顯而易見的。然而,童言無忌。麵對如此扭曲的親情觀,我們更需反思的,是父母的一言一行對孩子幼小心靈產生的影響。

任何現象的產生都不是偶然的。想前幾年“計劃生育”實 行得熱火朝天之際,哪一位家長不是對家裏最珍貴的獨苗加倍愛護?“衣來伸手、飯來張口”的生活無疑給幼小的孩子傳達一個信息——我是家裏最重要的,爸媽理應滿足我的一切要求。在父母不顧一切對他們的小樹苗遮風擋雨、甚至“俯首甘為孺子牛”之際,卻也在不知不覺中在孩子們心中埋下了一顆“定時炸彈”。

在孩子成長過程中,父母引領、教育孩子的 責任感沉到“嗬護寶貝”的大海中,消逝的無影無蹤。孩子對父母“敢生二胎就敢死”的威脅,從根本上看還應是“家教”上出了問題。

無獨有偶,上海一家人也因為“二孩”問題而淩亂。麵對兒子“有了弟弟就有人和我爭房子”之論,父母真 是哭笑不得。可見,太多的物質化早已侵蝕孩子們純真的世界,當孩子們的靈魂被自私的物欲充斥,我們又去哪裏尋找豐子愷先生所說的,孩子的心事離天堂最近的地方。


2016年高考押題作文30篇【2】


作文材料


閱讀下 麵的文字,根據要求作文。

夜晚,組孫二人倚窗遠眺。

“瞧,萬家燈火,大街通明,霓虹閃耀,真美。”男孩說,“要是沒有電,沒有現代科技,沒有高樓林立,上哪兒看去?”老人頷首,又沉思搖頭:“可惜滿天繁星沒有了,滄海桑田轉眼之間啊!當年那些祖先在山洞邊點燃篝火,看月亮初升星漢燦爛,他們欣賞的也許才是美景。”

對於這則材料,你有何感受、聯 想和思考?寫一篇不少於800字的文章。

要求:①選好角度,確定立意,自擬題目;②明確文體,自擬標題;③不得脫離材料內容及含意的範圍作文;④不要套作,不得抄襲。


立意指導


祖孫二人。孩子認為,“萬家燈火”“霓虹閃耀”是美景,但這美景的創設沒有“現代科技”是不行的。爺爺認為,“滿天繁星”“星漢燦爛”是美景,而那時的人類是身居陋洞就可以仰目而及的。又是涉及到“現代科技的利與弊”,又是涉及到“古代文明”與“現代文明”孰是孰非的問題。問題的關鍵是,我們當然希望在發展現代科技的同時仍能保持原始自然的田園風光,可是幾百年來,這一願望卻始終沒能實現。那麼傳統與現代、科技與自然到底是不是無法解決的矛盾呢?我們在享受現代科技帶來的文明的同時一定是要以喪失傳統、喪失自然之美為代價嗎?幾百年累,這個問題一直在現實中沒有得到很好的求證。所以,這個材料可以從現實的角度著眼,就“可持續發展”“城鎮化建設”等具體問題展開論述,也可以以哲學的角度,從“科技的利與弊”“發展的得與失”等角度展開論述,還可以以人文的角度,從“傳統文明與現代文明”“心靈自然的回歸”等角度展開論述。

參考擬題

科技的得與失

缺少詩意的時代

自然之美仍是最美

回望星空

慢慢走,欣賞啊


開頭與結尾


好的開頭

⑴我一直信奉有得必有失的哲學觀點。科技的發展也不能逃離其外。傳統與現代、科技與自然一定是一對無法解決的矛盾,我們在享受現代科技帶來文明的同時也一定是要以喪失傳統、喪失自然之美為代價的。因為科技能給人類帶來“利”,但永遠帶不開來“善”。科技發展的目的在於“得”,有“得”必定會有“失”。

⑵狄金森曾說:“美不應該造作,它自風間而生,由自然碰觸人類的心靈。”所以,自然的美才是可以觸碰人類心靈的美,才是最美的 美。

⑶有位詩人說,我們現在生活在一個缺少詩意的年代,因為能夠引發我們產生詩意的東西越來越少了。仰望長空,北區南非的雁陣沒有了,代之而起的是漫天的沙塵;靜觀山林,千啼百囀的飛鳥少見了,代之而起的是轟鳴的飛機;放舟江河,穿波調皮的魚兒遠去了,代之而起的是鋼鐵的巨輪。我們的情感正在隨著美麗的大自然的消逝而被物化為一片片荒涼的戈壁、幹枯的河床、寂寥的禿山。

⑷在這個科技跳躍式發展的時代,人們在瘋狂追尋遠方萬丈霓虹的同時,也在漸漸遠離兒時那片深邃的夜空。在這個人們與時間賽跑的時代,我卻願做一個落後於時代的人,回望舊時的那片星空。

⑸高聳的大廈披著霓虹燈的肩章,行道樹華美的外衣閃爍著眼睛,一束束探照燈追趕著行人的腳步,城市的夜無眠。漫步於寬敞的街道,沉醉於現代科技帶給我們燈紅酒綠的生活的同時,是否有人追憶著當年那螢火點點、繁星漫天、踮起腳尖就能勾到月亮尾巴的日子?

好的結尾

⑴慢慢走,欣賞啊,去看那蝶舞之愉、螳螂之負,去與清風相伴,歎明月可掇。須知,世界上俗事紛紛擾擾,唯有愛與美景不可辜負。

⑵在霓虹閃爍的現代之美中,不要忘記留住自然的美,生活雖快,自然猶在,因為那才是最真切的美!

⑶布萊希特說過:“科學的唯一目的,在於減輕人類生存的艱辛。”請不要讓機器的咆哮聲吞沒了悅耳的蟲鳴鳥語、風吟雨唱;請不要讓高樓大廈更接近天空的同時,讓我們再也接觸不到漫天的繁星。我希望在這個科技支配的高速發展的世界裏,我仍可以找到一個角落,點燃一簇篝火,安然枕星光入眠。

⑷可惜的是,在這個熙熙為利、攘攘為名的時代,我們爭相吹捧的是能為我們帶來利益最大化的科技。為此,以傷害自然為代價。殊不知,這個由萬千霓虹交錯成的紛亂的科技光網在包裹住你的同時,也在漸漸將無知的你拉離生命的自然之洋。我願做一個落後於時代的人,來回望舊時那片星空,那片寧靜,那片自然。


範文導航

莫黯淡了滿天繁星

齊心怡

每當讀到“天接雲濤連曉霧,星河欲轉千帆舞”時,我便忍不住為流淌在詩行間的燦爛星光所迷醉;每當念出“危樓高百尺,手可摘星辰”時,我便忍不住想推開窗戶,去觸碰、去摘下哪閃爍在夜空的溫暖而又璀璨的星辰。可當我真正睜開眼睛,推開窗戶,眼睛卻被徹夜閃爍的迷亂燈彩灼痛,手指可觸及的僅是空氣中霓虹燈管散發出的陣陣燥熱。而轉眼看向那被燈光染上豔麗顏色的天空,早已不見了夢中的那滿天繁星……

誠然如男孩所言,正是 日新月異的現代科技將許多的不可能變成可能:飛機讓人如蒼鷹般翱翔天空,手機讓人與人之間的距離從千裏之遙瞬間變成近在咫尺,而城市的霓虹燈火讓黑夜永不降臨……人們在習慣了現代科技帶來的便捷與舒適的同時,卻忽視了那漸漸黯淡於燈彩之中的滿天繁星,忽視了那慢慢逝去的屬於自然的一份靜謐。人們在得到更多的同時,也逝去了更多。我不禁開始羨慕老人口中的那“星漢燦爛”的美麗。

當林立的高樓遮擋住了我們看向天空的目光,將天空劃分為整齊卻零散的碎片,你可曾會想念那曾經一望無際而又沁人心脾的滿目湛藍?當鋼鐵構架的汽車在柏油路上飛馳而過,揚起陣陣塵土時,你可曾會懷念踩在鬆軟泥土上的那溫柔觸覺?當你坐在家中,透過一方小小的熒光屏就可將世界美景盡收眼底,但你可會好奇大馬士革的玫瑰是怎樣的芬芳,聖托裏尼的海風是如何的清新? 科技拓寬了我們的視野,卻縮小了我們的世界。

電影《我,機器人》中有這令人心悸的一幕:人類成為機器的奴隸,而機器向人類舉起屠刀。反觀現實,四十年代初洛杉磯的光化學煙霧致人死亡的事件,不真實科技對人 類賴以生存的自然的吞噬嗎?街道上出現的越來越多的“低頭族”,不正是在說明人在一步步成為科技的俘虜嗎?習慣了尾氣煙霧中的陣陣咳嗽卻不願意離開汽車的便捷,習慣了看手機時的眼睛酸痛卻不願意離開熒光屏裏的虛擬世界,這不正是科技進步下人類的悲哀嗎?適當地使用科技固然可以讓生活更美好,但有時我們也應該返璞歸真,去找回我們丟失的那片天空。

布萊希特說過:“科學的唯一目的,在於減輕人類生存的艱辛。”請不要讓機器的咆哮聲吞沒了悅耳的蟲鳴鳥語、風吟雨唱;請不要讓高樓大廈更接近天空的同時,讓我們再也接觸不到漫天的繁星。我希望在這個科技支配的高速發展的世界裏,我仍可以找到一個角落,點燃一簇篝火,安然枕星光入眠。


慢慢走,欣賞啊

王檬

高聳的大廈披著霓虹燈的肩章,行道樹華美的外衣閃爍著眼睛,一束束探照燈追趕著行人的腳步,城市的夜無眠。漫步於寬敞的街道,沉醉於現代科技帶給我們燈紅酒綠的生活的同時,是否有人追憶著當年那螢火點點、繁星漫天、踮起 腳尖就能勾到月亮尾巴的日子?

“這是一個最好的時代,也是一個最壞的時代。”狄更斯說。炎炎夏日窩在二十度空調房的一角談笑風生,饑腸轆轆時微波爐呈上冒著熱氣的菜,智能手機微笑著預報著天氣,電腦將地球村的一切攤成餅,我們享受著現代科技帶來的美好也日益依賴這種舒適的生活方式。然而同時,我們也必須承擔與之相伴而來的哪些並不甜蜜的負擔——霧霾像野獸一樣沒日沒夜的籠罩著大地,星星躲在雲層裏不肯出來,大海的一角被填滿蓋起了樓房——地球病了,艱難地行走著,佝僂著背,拖著沉重的腳步,疲倦地喘息。

曾幾何時,我們忘記了“淩晨四點鍾,看到海棠花未眠”的細小感動;忘記了“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”的醉人畫麵;忘記了“青青子衿,悠悠我心,縱我不往,子嗣不寧音”的泛黃書卷;忘記了“江上雪,浦邊風,笑著荷衣不歎窮”的美麗時光。正如紀伯倫所說:“我們已經走 得太遠以至於忘記了為何出發。”

“慢慢走,欣賞啊”,也許,阿爾卑斯山麓上的溫馨提醒是拯救這個時代的一劑靈丹妙藥。GDP一路瘋長,科技發達同時伴隨而來的是不可逆、難解決的各種問題,中國改慢慢走,世界該慢慢行,我們每一個處於這個“最好有最壞”時代的人都該慢下來,手牽著手,攔下現代科技發展的快節奏。正如同沈從文先生,在燈紅酒綠的社會中依然用赤子之心去看待周遭環境,將江南小城描繪成一個人傑地靈的世外桃源。

慢慢走,你會駐足去嗅路邊小花的獨特芳香;慢慢走,你會放下手機擁抱家人,聊起那過去的點點滴滴;慢慢走,你會抬頭看陰晴圓缺的明月低頭看腳邊剛剛破土而出的嫩芽;慢慢走,你會發現你的眼底開始澄澈嘴角越來越上揚,你會看到從未欣賞過的美景。

慢慢走,欣賞啊,去看那蝶舞之愉、螳螂之負,去與清風相伴,歎明月可掇。須知,世界上俗事紛紛擾擾,唯有愛與美景不可辜負。


高考押題作文30篇【27】


作文材料

    閱讀下麵的文字,根據要求作文。

    部分城市裏,城管和小商販有矛盾,城管指責說:小商販是刁民,,不理解不配合城管執法。商販罵城管:野蠻粗暴,吃著皇糧,不體諒百姓的生計。二者矛盾十分突出,甚至出現流血事件,這一現象引發你怎樣的思考?

   要求:①選好角度,自擬標題;自定文體;②不少於800字;③不得套作,不得抄襲。


立意指導


    1、圍繞和諧、溝通、理解、體諒來談社會矛盾的問題即可,這類的現象有:政府與拆遷、工商與非法私營企業等。理解、諒解的基礎上做好溝通,或者包容的基礎上去溝通,,理解可以化解矛盾,而對立隻能使矛盾激化。

    2、個別學生寫包容,退一步等不好,這裏雙方的做法都是不對的,無法包容。

    3、舉例子最好是個體與執法、政府之間的關係,其他的例子(廉頗、藺相如)不好。


參考擬題


1、換位思考 理解共贏

2、城管困境呼籲法理回歸

3、理解,休諒,和諧

4、用理解暖陽 融心頭堅冰

5、也無互解也無贏


開頭與結尾


    1、好的開頭

    (1)不管身在中國的哪個城市,置身商販聚集點,你總能聽到“城管來了”的焦急叫喊,總能看到幾個堅持不屈的小販死死扒住城管要求歸還財物的衝突場麵。這一帶有中國特色的執法現象讓人啼笑皆非,而這一尷尬局麵,實質是不能換位思考、相互理解的惡性循環。

    (2)城管與小商販,似乎從出現那刻起便存在看似不可調和的矛盾。小商販為了生存擺攤占道,城 管維持秩序進行管理,看似天經地義,可接連發生的諸如“城管踩頭”事件和“小商販持刀砍傷城管”事件的背後,無不顯示二者間深刻的矛盾。

    (3)城管與小販的矛盾衝突愈演愈烈,牽動著整個社會的神經。唯有彼此增強溝通與理解,才能化解城管與小販的矛盾,促進杜會的和諧發展。

    (4 )城管和小商販的矛盾由來已久,城管野蠻執法、小販違規占道,此類報道屢見報端。矛盾升級,火藥味漸濃時甚至出現流血事件。可是,請我們冷靜反思,二者的矛盾真的如此難以調和嗎?

    (5)近日,城管和小販之間的矛盾進一步激化,以致引起衝突和流血事件,這一現象引人深思 。其根源在於雙方之間缺少互相理解和體諒。

    2、好的結尾。

    (1)抵抗執法、粗暴執法帶來的隻會是衝突,那就不如換一種方式。相互多一份理解與體諒,促進杜會的和諧,為了建設杜會主義和諧社會而盡自己的一份力量。

    (2)多一點體諒之心,少一份爭執之意;多一點道德節操,少一份謀利之心,隻有這樣才能有效化解衝突,實現和諧共存。

    (3)當社會的齒輪飛快轉動時,我們的社會更是呼籲溝通理解。而城管與小販的矛盾絕非不可調和。當城管對下層百姓多一些尊重,對其耐心勸導;當小販能夠尊重執法人員的工作,理性表達訴求,我們終能看到城管與人們關係的改善。用溝通化解矛盾,讓社會的列車更平穩的行駛在大地上。

    (4)冰心說:“愛在左,同情在右”。而我更渴望看到“法理在左,人情在右”。隨時播種,隨時開花。讓法理庇護真情,讓人間更溫暖。

    (5)我們期盼的,是明朝城管商販的和諧共生;我們追求的,是未來中國執法過程的文明禮讓。請換位思考,相互理解,莫讓以和為貴的古國風範在一幕幕的爭執衝突之中漸行漸遠。


範文導航


用溝通化解矛盾

宮宏宇

    城管定義小商販為違法亂紀的刁民,小商販痛斥城管野蠻粗暴,不近人情。二者的矛盾由來已久,似乎已成為當代城市不可治愈的頑疾。其實,隻要學會溝通,換位思考,便能架起城市管理者與普通民眾之間的橋梁,實現和諧共生。

    城管與商販之間的矛盾,並非憑空產生,它的背後,是雙方換位思考能力的缺失,其本身正是溝通不暢的惡果。商販經商謀利天經地義,然而,占道經營導致道路交通堵塞,缺斤短兩侵害消費者權益等行為屢見不鮮,讓人難以對其某些行為保持沉默。與此同時,有些城市管理人員趾高氣揚的處罰姿態,簡單粗暴的執法方式也確實令人難以恭維。二者的控訴皆有原委,卻都僅傳達了單方訴求,僅僅關注了自身的利益。隻從自己的立場出發,卻不從對

方的角度審視自我行為,勢必導致衝突、摩擦愈演愈烈,難以收場。

    除了確實存在的不良現象,矛盾的升級,恐怕也與戴上有色眼鏡審視問題的社會心 態有關。看到涉及城管的字眼,便聯想到暴力執法的情景,看到關於商販的新 聞,便理所當然得打上素質低的標簽。因缺乏溝通和理解產生的抵觸情緒不斷加劇,是否也讓彼此的隔閡越積越深,讓本可以修補的裂隙失去了縫合的可能?

   麵對矛盾,多數人將批判的目光投向城管,要求城管改善執法的呼聲不絕於耳。同情弱勢群體本來無可厚非,但一味要求城管的寬容卻並非良策。社會的運轉離不開嚴格的司法和執法,情再大,也不能淩駕於法律之上,感性的潮水再洶湧,也不能衝垮理智的堤壩。我們需要的是加強雙方的理解和溝通,而不是一味放寬管理的標準,用軟弱妥協作讓步換一時的安寧。

    欲真正化解社會矛盾,還需學會換位思考,考慮對方的訴求。小商販應體諒城管嚴正執法的責任,自覺規範行為,提高個人素質;城管也該嚐試理解商販們謀生的不易,用引導代替喝斥,用禮貌有序代替暴力野蠻。矛盾的平息需要雙向出擊,攜手並進的努力,需要換位思考的勇氣和胸懷,需要城管和商販同時邁出相互溝通,加深理解的一步,推動和諧社會的實現。

    若不想讓小商販們像歌詞裏所唱的那樣成為“迷路在街角的違章動物”,就必須學會溝通,相互理解,用換位思考的智慧融化堅冰,消弭分歧。

  

矛盾下的是是非非

李蕭

城管和小商販矛盾重重,互相指責,互不退讓,流血事件屢屢發生。反觀愈演愈烈的矛盾衝突,透視矛盾下的是是非非,我們著實需要深刻的反思。

與傳統“民告官”現象類似,城管和小商販的矛盾反映了政府與人民利益間的矛盾,政府費盡心思履行自己職責保全自己的官位,人民則要為了滿足生活所需與城管“鬥智鬥勇”。然而利益衝突背後則是更為嚴重的機製問題和素養問題。政府審查工作機製不夠完善,僅以表麵文章作為判定工作優劣的標準;而民眾素養普遍不夠高,在個人利益與集休利益發生衝突時,不能以道德為底線或以法律為標準規範自身行為。雙向的問題互相交織,錯綜複雜,

山此造成了城管與小商販衝突屢現的結局。

然而實際上,官民利益同為一體,根本上並不對立;隻是現實因素的不和諧碰撞造成了兩者關係的對立。古有“忍一時風平浪靜,退一步海闊天空”的智慧忠告,如今,亦是如此,隻要雙方讓步,便能合理有效地解決此類問題。

政府工作人員謀求自身職位的穩定本無可非議,但要把人民根本利益作為出發點,以人性化執法,理性合理執法等方式處理這一棘手問題。同時必須健全政府工作審查機製,以人民利益作為工作的指向標, 隻有牢牢地把握人民所需,滿足人民所想,才能有更高的政績和更穩定的官位。

小商販作為這一問題的主要涉及方,應更加理性地看待這些矛盾和衝突。違法占用公共用地擺攤經營,擾亂正常秩序已是一大錯誤,更不應該對城管部門橫加指貴,評頭論足。小商販要加強自身修養,增強對法律的了解,增強對政府工作部門的理解與信任。他們可以尋求政府的幫助,依靠政府的力量解決自己的問題。

官民和諧其實並不困難,隻要雙方加深理解增強信任,了解對 方的苦衷與難處,一切問題都會迎刃而解。和諧的官民關係是社會和諧的重要基礎,官民關係如魚水關係,魚水相依才能和諧共生。

願每一政府都能服務百姓,造福民生,願每一家庭都能留住生存發展的希望寄托,願官民之親如魚水之情,願官民共利,和諧相依!



高考押題作文30篇【28】


作文材料


閱讀下麵的文字,根據要求作文。

    一個牧場主養了許多羊,他的獵戶鄰居養的凶猛的獵犬常常跳過柵欄襲擊牧場裏的小羊羔。牧場主幾次讓獵戶把狗關好,但獵戶都不以為意,獵狗咬傷了好幾隻羊羔。

    忍 無可忍的牧場主找到鎮上的法官評理。法官說:“我可以處罰那個獵戶,也可以發布法令讓他把狗鎖起來,但這麼一來你就失去了一個朋友,多了一敵人。我要以給你一個更好的主意。”

    牧場主到家後,按法官說的,挑選了三隻最可愛的小羊羔送給獵戶的三個兒子,孩子們如獲至寶,因為怕獵狗傷害到兒子的羊羔,獵戶做了個大鐵籠,把狗關了進去。從此兩家相安無事,還成了好鄰居。



立意指導


為自身考慮,維護自身的權益,近乎本能,不容回避,無可厚非,但要做到為他人著想卻不易。這兩者看似矛盾,但材料中的這位法官卻把它完美地統一起來了——這就給我們提供了一條新思路。

在社會生活中,你、我、他之間本來就密不可分。若心中隻有自己而不顧及他人,也許最終反而會使個人利益受到損害;關心他人,保護他人,最終得益的還是自己,這樣的事例在生活中並不鮮見,挖掘出來,可以作為觀點例證,也可作為敘述主體。

不僅在個人利益與他人利益之間存在共同點,凡是矛盾的雙方都存在同一性,都可以運用那位法官的思路去求得問題的解決——外交上的“求同存異”、軍事中的“和談”、商海中的“互惠互利”、談判中的“雙贏”遵循的都是既“自利”又“利他”的思路。

個人主義、大公無私曾經是使用頻率很高的兩個詞語,兩者水火不容,勢不兩立,一貶一褒,一抑一揚。其實人性的微妙並不是單一的思維所能解釋的,生活的複雜也並不是通過貶褒抑揚就能 使之改變,用法官的思路來考察和處理今天這個轉型社會的諸多矛盾,會使人有豁然開朗和柳暗花明之感。

    從農場主的角度:利己和利他(最佳立意)

    1、利他不隻是一種道德境界(更是一種處世的智慧)

    2、利己之路通向死胡同

    3、我為人人,人人為我

    4、駁“人不為己,天誅地滅”

    另外還有寬容、友善,應屬二類。

    從獵戶的角度:不要太自私自利。

    從法官的角度:解決問題的方式要靈活。


    參考擬題

    1、用友善化解矛盾

    2、化敵為友,和諧共生

    3、心存友善,和諧盛開

    4、機智達到雙贏

    5、一點寬容意,千裏快哉風


開頭與結尾


    1、好的開頭

  (1)《武林外傳》中郭芙蓉有句經典台詞:“世界如此美妙,我卻如此暴躁,這樣不好,不好。”強硬的態度會破壞這世界的美,所以不如腦筋忽轉彎一下,靈活處事方得自在處世。

 (2)泰戈爾在《飛鳥集》中寫道:“沙漠中熱烈的花兒沒有咒罵太陽,而是在他的光輝下起舞了。”可見矛盾之中,與其激烈的對抗不如化敵為友和諧共生。

  (3)馬爾克斯曾說:“假如還有明天,我將把衝突和對立寫在冰上,然後等待明天太陽的升起。”人生在世,衝突和矛盾難以避免。但我們可以選擇用友善溫和的方式對待衝突,化解矛質,讓和諧之花盛開。

   (4)戰馬飛弛而過,馬蹄下落花碾落成泥,芳香卻被留在馬蹄上,這便是花的寬容。是花用寬容,勾勒了“踏花歸來馬蹄香”的美好圖景。

  (5)材料中的現象不禁使我陷入了深思:麵對獵戶鄰居的獵犬屢次咬傷羊羔的現象,牧場主放棄了法律製裁,而聽從法官將羊羔送給獵戶,獵戶為保護可愛的羊羔便主動關起了獵狗,兩家人相安無事,成為好鄰居。由此可見,友善是化解矛浦的最好方法。

  2、好的結尾

  (1)利人是一種智慧,更是一種美德。它教會我們微笑著去做美好的事,送出自己的玫瑰,為自己收獲的滿懷馨香而落淚。

  (2)化敵為友,和諧共生,願我們如冰島雪山之中的冰川一樣不去和流淌的岩漿抗爭,而是在矛盾之中,化敵為友,構成冰火交融的美妙景象。

 (3)常存友善之心,當遇到矛盾、利益衝突時,請用友善照亮他人,如果人人如此,世界會更溫暖。

  (4)用友善化解矛盾,用友善吹醒麻木已久的心靈,讓友善之風吹進每個人的心中。

  (5)是寬容,令彼此冰山瓦解,握手言和。投我以惡意,報之以寬容,種下寬容的種子,收獲的必然是雙贏的春暖花開。

  一點寬容意,千裏快哉風。


範文導航


用寬容化敵為友

張卓

寬容似海,彙四方江河,有容乃大;寬容似天,聚日月星辰,互映光輝;寬容似山,育生靈萬物,亙古博然。

 寬容是化敵為友的良策,是為人處世的智慧。牧場主不計前嫌,以德報怨,送給獵戶兒子羔羊,使其為保護兒子的寵物,主動鎖起獵犬,最終兩家成為好鄰居。足見寬容化幹戈為玉帛的功效。

寬容如陽,暖人心房。曼德拉當選南非總統後,黑人們叫囂著要複仇,白人害怕被清算,他卻放下仇怨,呼籲平等、和平,就職典禮上他曾主動牽起曾看管他的獄卒的手。把他介紹給大家,那一刻,寬容之陽終銷蝕了人們心中種族歧視的堅冰,讓“彩虹之國”重現光芒。因為寬容,曼德拉能團結國內力量,化敵為友,共同致力於南非的建設,使其成為非洲少有的發達國家,傲立非洲大陸。

 寬容如酒,醞釀真情。“六尺街”的典故記憶猶新,“千裏家書隻為牆,讓他三尺又何妨,萬裏長城今猶在,不見當年秦始皇”的故事如醍醐灌頂,生活之中,與人為善更應如此。寬容如酒曲,融入人間真情之中,會讓真善美發酵,飄溢動人醇香。古訓有言“以德報怨,善莫大焉”,用寬容化彼此之敵為近鄰之友,實為處世智慧。

寬容如鴿,放飛和平。麵對二戰中德國納粹的累累罪行,德國的總理跪了下去,但世界人民的寬容卻讓德意誌民族站了起來。德國作為歐洲的“火車頭”為歐洲的經濟複興起了不容忽視的作用,使歐洲成為多極世界中的一極,在維護世界和平中發揮正要作用。世界人民的寬容,讓德國重生,讓歐洲振奮,讓和平白鴿翱翔於天際,讓戰亂與仇恨消彌殆盡。

古有劉邦笑泯恩仇,重用前朝遺老、敵軍良將,終歸服人心,逼亡楚王,穩坐大漢江山。今有中國和平崛起,無敵國外交,衝破意識形態、曆史遺留問題的阻隔,與各國共謀發展。寬容,於個人則化敵為友,於國家則化坎為門,跨越羈絆,邁向騰飛。

寬容,亦納江河亦容日月,沉澱敵對仇怨,擊退兵戈狼煙,與人為善,與國無疆。


用友善化解矛盾

李華

矛盾就像封凍的堅冰,以強硬的態度麵對隻會加厚冰層,唯有友善才能推己及人,冰釋前嫌。

就像牧場主和獵戶一樣,如果隻靠冷峻的法令來化解矛盾,隻能加劇嫌怨。相反,當牧場主友善對待獵戶時,他便少了一個敵人.多了一個朋友。

友善相待,摒棄前嫌。心靈之前的溝壑需要用友善填平,相互指責會使隔閡加深。二十年前的劉德華和杜琪峰因電影結緣,也因電影結怨,杜琪峰不滿劉德華的表演,劉德華埋怨杜琪峰的指導理念,合作幾欲破裂。隨著時間的曆練,雙方決定握手言和,在二十多年之後以友善的態度化解矛盾,打破堅冰,不僅解決個人恩怨,更為香港電影的發展傲出重大貢獻。    麵對矛盾,冷漠會多一個敵人,友善則多一個朋友。 

相反,態度強硬,加劇隔閡。不同於杜琪峰與劉德華的再度合作,不同於馮小剛與崔永元的握手言和,韓寒與方舟子的“論戰”卻是愈演愈烈。一個是新銳作家,一個是打假鬥士,

因矛盾處理不當而使微博“口水戰”演為訴諸法庭。究其原因就是不懂得轉換視角,以友善合理的方式解決予盾。試想如果韓寒 對於批評一笑而過,或者有則改之,或番無則加勉,也許矛盾就不會加劇,如果方舟子不過於教條固執,也許隔閡不會加深。

反觀當下,因友善而解決的矛盾比比皆是,而因強硬而造成的關係緊張也不容忽視。近幾年來城管和商版的矛盾日益尖銳,成為公眾關注的焦點。一些地區城管破壞攤位,商販咬打城管硯象觸目驚心,相反,一些地區官民友善相待,互換角色,更加理解體諒對方的工作,矛盾也在友善和理解中渙然冰釋。因為友善,人與人之間多了一份友誼.少了一份敵意;因為友善,社會多了一份和諧,少了一份冷淡。

當然,友善不是毫無原則的妥協。我們賈像牧場主一樣,尋找最溫和的方式解決鄰裏糾紛,但如果我們的友善與謙讓,使對方得寸進尺,我們也絕不能一味的妥協退讓。當矛盾愈演愈烈時,或許訴諸法律才是最好的選擇,通過公平公正的理性原則才充分維護自身權益,從而化解矛盾。

  用友善化解矛盾,讓隔閡渙然冰釋,讓人際更加和諧。


高考押題作文30篇(29)


作文材料


閱讀下麵的文字,根據要求作文。

     一位學生向他的老師請教有關人生計劃的問題,老師答說:我們的人生重要的不是所站的位置,而是所朝的方向。

     對於老師的說法,你是怎麼想?請談談你的認識或體會。

要求:立意自定,文題自擬,不少於800字。


立意指導


    題目中這位老師的話看似淺顯,實則其含義富有哲理。如果要寫出符合題目要求的作文,無論是從“談體會”或是從“談認識”去寫,都必須先讀懂讀透這句話的意思。

    首先認真分析材料,看老師的話:我們的人生重要的不是所站的位置,而是所朝的方向。雖然老師的話是一個並列的複句,但強調點明顯是在後半部分。(這一點和偏正關係複句相同)所以從材料入手分析,其立意點在於分析方向在人生中的重要性。

     當然,不能因為說“朝的方向”比“站的位置”重要而否定站的位置。如果這樣立意,是沒有辯證思想的。因此,可以這樣思考:當我們選定好了位置後,如果沒有找準方向,哪怕後麵付出了很多努力,都隻會南轅北轍。並結合事例,分析其觀點的正確性。然後強調在人生路上找準方向的重要性。

參考擬題

1.明晰方向,看清位置

2.把握航向,乘風破浪

3.守望夢想的天堂

4.心之所向,素履以往 

5.把握方向讓人生閃光


開頭與結尾


1.好的開頭

(1)有人說:“人生就像賽跑,可有的人坐著奔馳寶馬,有的人卻連雙鞋都沒有。”於是有的人仗著自己有奔馳寶馬就高枕無憂,以為自己一定可以贏得比賽,可結果卻令人失望;而光著腳的人,不以自己條件差就 放棄比賽,明確方向後,他一路向前,最先邁向成功的巔峰,所以方向比所處位置更重要。

(2)漆黑之夜,有了指路明燈,才有了繼續航行的方向;無垠沙漠,有了行走的方向,才能找到甘泉。心中有了方向,才會走向成功的殿堂。

(3)心中朝著大海的方向,即便現在是卑微的細流,也終有一日洶湧澎湃。同樣,人生如何,不在於站位如何,而是在於目標在哪裏。

(4)林清玄有言:“人生最可悲的不是不想追尋,而是忘記了去追尋。”明曉心之所向,把握心之所向,才能踏上追尋之旅。

(5)史鐵生說:“死是一個必然會降臨的節日。 ”人的一生,從降世起,即馬不停蹄地奔向死亡,走向虛無。這是人與大地的約定也是人最終的歸宿,但把握好人生所朝向的方向,即便難逃一死,也能讓人生長途變得光輝而不朽。

2.好的結尾

(1)人生重要的並非身處何處,而是心向何方。“貧窶不信堪輿數,依舊門前看好峰”,即使腳著素履,猶可達心之所向。

(2)帶著對夢之天堂的守望上路,未來自會有一片雲影天光。

(3)當我們航行於人生的海洋而手足無措,不妨憶起陶潛“胡為乎遑遑欲何之”的發問。迷失航向的人生算不上人生。唯有心向北鬥,全力以赴,方能在混沌之間,高標獨立。

(4)明晰正確的方向,看淡腳下的位置,讓自己多一份“閑看花開花落”的雅興,增一份“漫看雲卷雲舒”的從容,添一份“開軒危坐看陰晴”的淡定,踏上漫漫征途,品一份成功路上的孤獨。

(5)人生重要的不是我們所站的位置,而是我們所朝的方向,那麼,若心有所向,即使你現在站得不夠高,但隻要你夠努力,將來你也能覽盡世間美景。

 

範文導引


心之所向


一個人不失去方向,就永遠不會失去自己。——題記

 對於材料裏老師的說法我很讚同。大多獲得成功的人不一定擁有顯赫的位置,但必然堅定地朝著當初選定的正確方向,一路堅守。

我們總在堅持“既然選擇了遠方,便隻顧風雨兼程”。這裏的遠方是什麼樣的遠方。我想是心之所向的地方,是我們所朝方向的彼岸。

偶爾有時閑侃,總會歎惜自己生不逢時,自己低人一等,輸在了起跑線上……像個沒完沒廠的怨婦,怨天怨地,怨人怨己。但靜心想想,這多少有些“為賦新詞強說愁”的可笑與幼稚。我們把一切不成功的原因歸給別人,而義自怨自艾,多荒唐。也許我們真的低人一等,但位置是變化的,方向與未來是自己規劃的。正因為如此,我們與其生活在永無止境的埋怨中,不如明確自己要朝的方向,然後邁出堅定的步伐。

人生旅途有很大的不確定性,但心之所向有強大的指引力。如果 將人生比作植物生長,那我們的起點是一樣的,都在土裏生根、發芽,我們將目光鎖定在天空的方向,不顧一切的向上奮力生長,最後可以眺望雲端。如果我們隻在乎位置,在乎眼前,平庸立誌,隨意生活,那最後會成為永遠站在地上的苔蘚。

 位置好比名字,而名字又怎樣,玫瑰換一個名字仍然芬芳,是因為它心裏向往著美和愛。位置就像生活環境,如果是一隻天鵝,即使生在鴨窩裏,淪落成“醜小鴨”,終有一天它也仍然會展翅飛翔,因為它的心向著藍天。

像海中的舵手,我們所在的位置對於大海不值一提,重要的是我們是否有方向。沒有人比海倫?凱勒的位置低,但她能用黑色的眼睛尋找光明,心裏朝著光與熱的方向,創造了一個令人向往光明的奇跡,也許沒有人比司馬遷的位置低,但他能用殘缺的身體踏出光明坦途,心裏朝著史學的聖地,也就有了與日月爭光的無韻之離騷。

 “條條大路通羅馬”用哲理說明位置不重要,重要的是心向羅馬,用朝聖殿的虔誠和愚公移山般的不懈,不改初衷,便條條大路通羅馬。

心之所向是前提,但並非幻想,重要的是還要朝正確的地方永不停息。蘭波說“我的生命如此廣闊,以至於不能僅僅獻給力與美”,這是他的方向,我們同樣也要堅守心之所向,不懈努力。也許春暖花開的時刻,我們就能麵朝大海。


方向引航,讓路繁星閃爍


周以航

    

王爾德曾說:“我們都處在溝壑的底部,但我們中仍有人在仰

望星空。”幽暗的溝壑底部,並非填滿了絕望;懷拙理想與熱情,困境之中,仍見繁星閃爍。

誠如 老師所言,“我們的人生重要的不是所站的位置,而是所朝的方向。”堅定的理想與陽光樂觀的心態,是茫茫大海中的航標,為我們指引前進的方向。暗蟲終能飲露於秋風,腐草亦可耀彩於夏月,我們的生命之旅,終會星光閃爍。

 散天涯萬裏意,享溪邊舞粵風,光風霽月,讓心坦然前行。

自古國家不幸詩家幸,朝廷容不下他的八鬥才情,於是烏台詩一案,他輾轉三州,流離五地。可是他心中猶有所向。“吾儕雖老且窮,然道理貫心肝,忠義填骨髓,直須談笑於死生之際。”他的一顆心,仍曠達自適;腳中猶係家國百姓。於是,他日啖荔枝三百顆,賞嶺南佳景;教化當地百姓,獲黎民交口稱讚“踏芒鞋,倚竹杖,不懼平生煙雨。”從此世間蠅營狗苟,便離他遠去。

拋寒暑霜露苦,擁讀書勤學甜,堅守理想,讓夢一夜花開。

最初,他是北大的小保安,看見校園中匆匆而過的同齡人,心生學習的渴望。他開始瘋狂學習,夏夜在路燈下忍受蚊蟲叮咬堅持讀書;冬日在執勤工作之餘置書在旁,勤學多思。他堅信,保安的位置並不重要,無論人身處什麼位置,他都有學習的權利,都有邊求理想的權利。而今,他通過了法學考試,成為北大證最多的保安,但他仍堅信:夢和路,一直都在前方。

海子曾有言:“和所有以夢為馬的詩人一樣,我借此火得度一生的茫茫黑夜。”堅定的理想為在黑暗中掙紮的人導引方向,然而若無正確的方向,再顯赫耀眼的位置都隻能淪為鎖鏈與阻礙。他們有優越的位置,無奈卻走向了錯誤的方向,等待他們的,隻有歎息與指貴;自己留下的,隻有悔恨和眼淚。

  “你所站立的地方,就是你的中國;你光明,中國便不再黑暗。”隻有每個人擁有堅定的理想,走正確的方向,我們的社會才能走向正確的方向,祖國的未來才會前途似海,來日方長。

三毛說:“如果有來生,要做一隻鳥,飛越永恒,沒有迷途的苦惱。東方有火紅的希望,南方有溫暖的巢床。”火紅的希望,就在不遠的前方;懷揣理想,我們終能向西逐退殘陽,向北喚醒芬芳。

      


高考押題作文30篇


作文材料


    閱讀下麵的文字,根據要求作文。

    人生在世,住往會經曆種種的痛。有人說,痛了,就直接說出來,這是本能。又有人說,痛而不言,體現了人性的堅強。還有人說,痛而善言。這是一種人生智慧。

    上麵的文字引發了你怎樣的聯想和思考?請結合自己的體驗與感悟,寫一篇議論文。

    要求:①選好角度,自擬標題;②不少於800字;③不得套作,不得抄襲。


立意指導

      一、材料分析

      1,人生在世,往往會經曆種種的痛。現實生活中,痛是客觀存在的,既然是客觀存在,也就難以避免,因此,如何麵對種種的痛才是思考的重點,由此也引出了如何麵對痛的三種言論。

      2,有人說,痛了,就直接說出來,這是本能。在承認痛的客觀性的基礎上,提供麵對痛的一種途徑,那就是直接說出來。本能是一個中性詞,無所謂褒貶。這樣的本能反應往往是釋放痛感、宜泄情緒的一種有效方法,有其可取之處。

      3,又有人說,痛而不言,體現了人性的堅強。“痛而不言”就是指有痛感,但是不說出來,而是自己一人承擔、解決,這樣的做法體現了人性的堅強。痛了,不唉聲歎氣,不怨天尤人,不憤憤不平,不自暴自棄,而是堅強地麵對,但同時也要看到,一味地痛而不言,會讓人對痛感麻木、靈魂僵化,以致最終屈服於現實壓迫,逆來順受。

      4,還有人說,痛而善言,這是一種人生智慧。這句話既和第一句形成對比,又對第二句進行補充,不僅要說出來,而且還要善言,善於去說,表達痛苦,這是一種人生的智慧。而“善言“二字, 則為考生留下廣闊的思考空間,言既可以現解為言語,也可理解為文

字,更可理解為行為。

    

二、立意指導

通過逐則分析材料,對比解讀後,我們對題目形成這樣的認識:人生在世,痛是客觀存在的,無需逃避,而應麵對。麵對痛有不同的做法,一是直接說出來,釋放痛感,宣泄情緒;二是痛而不言,堅強麵對,但對於痛也不能麻木。甚至逆來順受;三是痛而善言,恰當地用言語、文字、行動表達痛感,既不麻木於痛,也不魯莽衝動,而是善言。同時,考生要想寫出一篇立意深遠、思想深刻的文章,還要注意兩點:一是不能僅僅羅列人生中的種種痛,而應寫出對痛的思考以及麵對痛的做法,二是不能僅僅局限於個人之痛,而應延伸至對社會、國家、民族、曆史現實之痛的認識與思考。


參考擬題


1,痛而善言是一種智慧

2,痛而善言,歌以詠誌

3,痛出來的正能量

4,不負痛的洗禮


開頭與結尾


1,好的開頭

  (1)尼采曾道:“誰欲將聲震世間,必長久深自緘默。”用巧妙的方法,表達內心的痛苦,是人生境界的絕妙。

  (2)世間沒有偶然,有的隻是化了妝、戴了麵具的必然。而我們承受的苦痛,恰是其中之一。若僅讓苦痛折損了夢想,摧殘了心靈,那麼苦痛隻是發揮了負麵影響;痛而善言,從中領悟,這一場痛的洗禮,我們才不會辜負人生。

 (3)張愛玲曾歎:“長的都是磨難,短的是人生。”相比於磨難所產生的痛苦,人生的歡愉、甚至整個人生都太過短暫。而經曆過痛楚後,若能痛而善言,綿長的痛苦也就因此有了意義。

 (4)《歸去來兮辭》“登東皋以舒嘯”嘯聲高亢嘹亮,而又不著一詞,實乃真言。由此觀之,痛苦後不應任性發泄,也不必故作強者,痛而善言,人生之智也。

 (5)“世界以痛吻我,我回報以歌”,誠然生活中的苦痛長存千世,但痛而善言是一種本能更是一種智慧,回報苦難以歌,堅強本真而活。

2,好的結尾

  (1)痛而善言,即把痛苦以甜蜜的方式化解。言出的痛苦,亦使其化作心房上葳蕤的花朵

 (2)善言無需標準,它需要來自痛苦的深刻反省。身為炎黃子孫,願你我皆能痛而善言,得以為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平!

  (3)痛而善言,便有《目送》一文詮釋父女母子間愛的聯係,反 之,痛而不言,便有海子帶著滿心瘡痍長眠山海關下。痛而善言是一種大智慧,它用前人之鑒為後人指點方向。

學會做一個痛而善言的人,讓自己不辜負這一場痛的洗劄,活出精彩人生。

 (4)痛而善言,彰顯的是一種人生境界。對於痛的表達方式,我們更應深刻思考。莫道人間行路難,敏智善言張作帆。淡對喜怒總為宜,不愧中華求心安。

  (5)痛麵善言,將痛苦與哀愁沉澱,發出最熾熱的光芒,是引導人們在生活的路上勇敢前行的智慧,是對愛絕美的演繹。


範文導航


痛到泣血,亦善訴說


高夢


馬爾克斯曾說:“假如還有明天,我將把衝突和對立寫在冰上,然後等待明天的太陽升超。“人生苦痛千萬,尋一個恰當的方式,將塵封在心底壓抑很久的痛,一觸,即發。

 痛而言,言人人殊。痛需要表達,卻不可胡言。真正的痛徹心扉井不會因言語而顯出絲毫的淺薄 ,反而會因善言而迸射出令人愴然涕下的力量。

  “以自然之眼觀物,以自然之舌言情。”這是他心痛一生之後給後人的感觸。豪門的枷鎖讓他厭畏思退,結發愛妻的早亡令他憔悴優傷,經曆著這種種纏纏綿綿,紛紛擾擾的痛,納蘭性德 卻並未呼天搶地或默不作聲,多少載邊塞風雪吹碎了他的思鄉夢,他吟“聒碎鄉心夢不成,故國無此聲”以遣情;多少場寒夜的冷雨打濕了他的不眠魂,他歎:“風也蕭蕭,雨也蕭蕭,瘦盡燈花又一宵”以抒懷。欲說還休的無盡惆悵,高樓望斷的愁腸百結,流水流花春去也的百般淒苦……無數的個人之痛化作一卷《納蘭詞》作為善言的標杆,在千百年之後,以文字的形式,繼續悲傷。

“出師未捷身先死”,孔明夙興夜寐,忠魂一片化烏有,又怎能不痛的長久不衰?然而武侯祠殿上左為《隆中對》條分縷析,預知數十年後天下事;右為《出師表》慷慨陳詞,痛表一顆憂國憂民心。痛的濁淚背後是其善言的睿智。“哀民生之多艱”,屈原擱淺的忠,在風中飄搖,又如何不痛的經久不息?然而《楚辭》一聲玉碎,以清苦的詩魂,不沉的文字,凝成龍的脊梁,彰顯善言之光。萬千的亡國之殤,因善言而浩浩蕩蕩。

一個國家的沒落尚痛至此,那麼,一個民族文化的塗炭呢?當自己摯愛一生的古文化將至淪亡,早已將自己的人生價值與中華民族文化認同相連的王國維再也無法忍受這人間泣血般的痛,於是他選擇接受湖水與死亡的洗禮,以肉體的消亡換取精神的永生。有人感歎王國維不善表達,但誰能否認這一片無言成為曆史上最雄壯的悲劇,以善言的姿態,千年一歎?,

 痛有萬般,卻共同穿越千年,隻因其善言,不沉默,不過火。即使痛到泣血,也要善於訴說。


痛而善言

謝桂宣


生而在世,痛苦在所難免。痛苦不會有人去強求,除非他是一個受虐狂,於是塵世中的我們,總在孜孜不倦地去尋找避免痛苦的靈丹妙藥,但是,痛苦需要回避嗎?

痛感,是我們的一種生理本能。

正如劉德華歌裏所唱:“男人,哭吧,哭吧,哭吧,不是罪。”同樣,痛感並不是一個需要隱瞞的生理反應。痛了,就直接說出來,無需遮掩,這是排解、宣泄內心痛苦的一種方式。

看到北京的古城牆被一片一片地推倒,梁思成痛啊,他大聲說:“拆掉一座城樓,就像割掉我的一塊肉;扒掉一段城牆,就像剝掉我的一層皮!”這是對漠視傳統文化的切膚之痛;回首小悅悅事件麵對那冷漠的18路人,我們每一個有良知的國人心裏也痛啊,這是對冷漠橫行、良知缺失的社會的痛的呐喊;回顧那不堪回首的百年屈辱史,我們依然心痛不已,這是匆忘曆史的警醒之痛。

因為痛,所以傷心,因為痛,所以呐喊,因為痛,所以警醒。因此,痛了,就大聲地說出來吧!無需回避。

痛了,不僅要說出來,更要痛而善言。一個隻會痛苦,隻會悲傷的人容易被痛苦籠罩,難免會鬱鬱寡歡,甚至痛不欲生;一個隻 會展示傷痛,而不會治療傷痛的社會也隻能被陰霾籠罩,而看不到陽光。

 於是我們看到魯迅麵對國人麻木的靈魂,“哀其不幸,怒其不爭”,作為一個有社會責任感的知識分子,他內心的痛楚可想而知。痛了,他不僅大聲說出來,而且還用他手中的筆,用一篇篇振聾發聵的文章,把社會、人性的傷疤一個個揭示出來,“以引起療傷的注意”。於是我們也看到,當“老人跌倒無人攙扶”的新聞不時見諸報端的時候,我們心痛不已,痛感道德的滑坡,良知的缺失,更掀起了全民大討論,呼籲更多的“正能量”,用“最美”去照耀那陰暗的角落。

痛不可怕,可怕的是我們不能正視內心的痛苦,可悲的是我們不能把痛苦轉變成奮進前行的力量。痛而不傷,痛而善言,痛而能改,這是一種人生智慧。

朋友們,當有人問“你幸福嗎?”,你大可不必隱藏內心的痛苦,而大聲地說“我很痛苦”,因為痛苦未必就是傷心欲絕,也可能是對個人的反思,對社會的擔當。痛了,銘記了,表達了,思考了,這樣的痛有可能是個人提升,社會進步的起點。


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