曆史名人與秦皇島(3)除了秦始皇,他也曾來這裏求仙









即日起,“精彩秦皇島人”公眾號在一始既往的介紹本市精英人物之外,還將推出“曆史名人與秦皇島”專欄,選取我市知名、權威文史學者的研究文章,讓讀者了解曾在秦皇島曆史上留下過足跡的中國曆史名人,以及他們為秦皇島的建成、發展做出的貢獻。今天推出繼續推出我市史學研究者郭繼汾的文章,帶您了解秦皇島曆史上另外一次著名的求仙活動———漢武帝來北戴河築台求仙。

                            

                            





                                 孤竹的由來

 

生長於斯 成名於斯


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                           (一)


      秦皇島北戴河的中聯峰山頂,在1992年曾發掘出一座麵積17平方米的建築遺址,出土許多繩文板瓦、筒瓦。還有多個貼貝卷雲紋瓦當和空心磚。經過考證認為這就是《海濱誌略》所說的漢武台。


    從近年的考古發掘看來,漢武台在秦皇島一帶發現的不止一處,說明曆史上雄才大略的漢武帝劉徹確實到過這裏。據《史記》記載,漢武帝信方士求神仙,遠甚於秦始皇,已經達到迷信程度。他把海上求仙與封禪、祠神結合在一起,對待方士寵愛備至,封以高官給以很大的權力,如方士李少翁被封為文成將軍,而方士欒大一人佩六將軍印,更加封為樂成侯,甚至召他為婿。


    漢武帝晚年自己及承認,曾下詔檢討:“朕即位以來,所為狂悖,使天下怨苦,不可追悔。向者愚惑為方士所欺,天下豈有仙人,盡妖妄耳。悉罷諸方士,候神人者。”信方士,求神仙,大興土木是漢武帝一生中的一大缺點,但是這並不能掩蓋他的豐功偉績,他的文治武功可以說是中國曆史上的一個巨大成就。

 


                           

 

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                           (一)


      

   漢武帝繼位時,經過漢初七十餘年的休養生息,國家殷富,國力增強。他毅然改變了漢初屈辱性的和親政策,給予一再南下侵擾劫掠的匈奴貴族以有力的反擊。

    

    他選派資曆較淺的將領衛青和“匈奴未滅、何以家為”的年輕將軍霍去病,對匈奴發動了三次重大戰役。第一次是在公元前127年,當匈奴入侵上穀、漁陽時,派衛青率大軍從雲中出發,進攻匈奴盤踞已久的河南地,殲敵5000餘人,把匈奴努力趕出河套地區,設置了朔方、九原二郡,解除了匈奴對首都長安的威脅。第二次是在前121年,這次是遠距離的追殲戰,主帥是霍去病,他率領精兵萬騎,用兵神速,奔馳千餘裏,打到祁連山,殲敵3萬餘人,奪回河西走廊,切斷匈奴和羌族的聯係,打通了去西域的通道。第三次是在前119年,這次是規模最大,征途最遠,具有決定意義的一次戰役,大將軍衛青從定襄出發,驃騎大將軍霍去病率騎兵5萬從代郡出發,兩路分別捕捉匈奴單於和左賢王的主力。衛青遇匈奴單於的主力,進行猛烈搏擊,單於逃走,匈奴騎士被殲6萬餘人。霍去病深入大漠千餘裏,殲滅左賢王部7萬餘人,一直打到狼居胥山(在今蒙古人民共和國境內),擊潰匈奴主力,迫使匈奴遠遁漠北,而漠南無王庭,解除了當時的最大邊患。


    漢武帝在大規模出擊匈奴之前,曾派張騫出使西域,聯合大月氏共同夾擊匈奴。張騫不辱使命曆史艱辛,衝破匈奴的阻撓,曆時十三年,打通西域的通道,他先後到過大宛、康居、大月氏、大夏、安息(今伊朗)、身毒(今印度)諸國訪問,開始了西漢與中亞、南亞各國的友好往來,溝通了古老而燦爛的華夏文明與古波斯文明以及恒河流域文明,開創了聞名於世的絲綢之路。


    

    漢武帝還廣開三邊,開拓疆域,在南方平定南粵,劃分其他為儋耳、珠厓、南海、蒼梧、鬱林、合浦、交趾(今越南河內)、九真(今越南清遠)、日南(今越南廣平)九郡。在西南,在公元前130年派唐蒙和司馬相如出使夜郎設置犍為、越巂、牂牁、沈黎、汶山五郡,後又滅掉滇國,設益州郡。在東北,征服朝鮮設樂浪、臨屯、玄菟和真番四郡。這樣就使西漢的疆土增加一倍以上。《漢書·地理誌》載:西漢疆域東西9302裏,南北13368裏。人口從2000萬人增至5900萬人。當時的西漢成為名副其實的地大物博,人口眾多的強國。此後的中國,就是依靠這個堅實基礎發展起來的泱泱大國。

 



                                

 

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                           (一)


     

     漢武帝不僅武功蓋世,而且在文治上也是空前的。他尊崇儒學,采用了董仲舒的“罷黜百家,獨尊儒術”的主張,放棄了強行禁絕異學的粗暴方法,采用了誘導、鼓勵儒學發展的正確方針,廣設學校,設置了五經博士,教授儒家經典。所以在他統治時期,是儒學昌盛時期,是儒學在中國曆史盛行兩千餘年的真正起點。儒家學說流行,對於中華民族文化的形成。對於維係中華民族自身凝聚力,都起著重要的作用。


       漢武帝還是中國曆史上第一個重視文學藝術的帝王。他興趣廣泛,身邊有許多著名的學者、詩人和樂師。在他統治時代,漢賦最為興盛,代表人物有司馬相如、枚皐,作品有長門、子虛、上林等賦。他開始設置樂府,任命李延年為協律校尉,采集民間詩歌,譜以樂曲,樂府詩具有豐富的社會內容和高度的思想性和藝術性,是中國文學寶庫中的瑰寶。漢武帝本人也創作詩歌,在位之時,曾作詩19章,其中《秋風辭》膾炙人口。所發詔令,大都由他親自起草。他思賢若渴,用之唯恐不及,廣延俊秀,拔擢才士,在他在位之時,朝堂上人才濟濟,儒術大師有董仲舒,公孫弘。文學大家司馬遷,司馬相如。善辯之士有東方朔,嚴助,朱買臣。篤行之士有石建,汲黯,卜式。有奉使不辱君命的外交家張騫,蘇武。有善於指揮作戰的軍事家衛青,霍去病,李廣,還有理財專家桑弘羊,大音樂家李延年。所以史家稱讚說:“漢得人才,此時最盛,以之興造功業,創建製度,繁榮文化,後世難以企及”。


       難能可貴的是他晚年對傷害百姓,糜費天下財物的事有所悔悟,接受田千秋的建議,罷斥所有候神方士。提出當今要務,在於禁止苛暴,停止擅賦,努力本農,不再興師攻伐。封田千秋為富民侯。以明休息,思富養民。任命發明代田法的趙過為搜粟都尉,以鼓勵農桑。由於這一重要的改變,在漢武帝後期和他的兒孫昭帝和宣帝時期,繼續保持了西漢的繁榮昌盛的局麵。


 




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