南懷瑾大師:教育的目的先教做人,最近100年的教育都錯了!




題記:2009年10月上旬,《瞭瞭望東方周刊》記者受太湖大學堂邀請參加了其開辦的禪修課,在太湖大學堂幾日,聽南懷瑾先生講課,與其共餐,聊天,並就有關問題向老先生請教。

南懷瑾:什麼是教育?教育怎麼教?


望子成龍,望女成鳳,是幾千年人類基本的錯誤觀念。從古至今,外國也一樣,這是一個自私的想法,天下事為什麼要你的兒女好,別人的怎麼辦?中國曆史上有多少狀元?你們知道幾個?現在都要考清華北大,一百年後大家知道清華的第一名是誰?孩子成長要靠自己,不要過分要求,讓他自由發展。教育不在於他將來成功不成功,先希望他長大做個好人。什麼叫修佛修道?規規矩矩做事,老老實實做人,有好的人品和教育修養。


古語說“良田千頃,不如一技在身”孩子將來能有自我謀生的技術,比如做木匠、泥水匠,跟學問、身份、地位沒有關係,這是起碼的。學問歸學問,吃飯歸吃飯。中國原來有很多有學問有本事的人,但是不出來做“仕”的,因為他有謀生的本事。


現在社會上大家(私塾)帶領兒童讀經,亂讀。兒童讀經,我在台灣提倡了幾十年,李素美、郭姮晏她們到不發達地區去推廣,現在差不多普及了。但是大家不要弄錯了,不要把讀經和學習現代知識技術對立,不要以為讀經可以代替做人做事的修養,不要以為讀經就可以當飯吃了,也不要每天讀很久,讀煩了,反感了,一二十分鍾快樂地朗誦慢慢就容易背下來了,不要變成負擔。


孔子的教育也是分科的,禮、樂、射、禦、書、數,孔門當年還有四科:德行,做人的道德、品格;言語,要懂外文、中文、方言,狹義說是學會說話;政事,懂得做事,如果出來做官可以做得很好;文學,文章寫得好。我們(大學堂)中文、英語、算術各種科學都在學,但不能讀死書,死讀書,讀書死,外麵的事情都要知道。


李(李傳洪)老板是個博士,從來沒有好好讀書的(死讀書),但是功課很好。還有一個我,到現在也沒有一個文憑,但十八般武藝都會,我十七歲曾經拿過武術比賽第一名。別看我現在手裏拿著拐棍,(當年,即使)你拿著手槍,我拿雙筷子,我也能製服你。


【中國現在大學畢業生就業壓力很大,也在研究教育的問題出在哪裏?】


南懷瑾:我曾公開講過,現代教育沒有方向的。現在大學生那麼多,就業有問題,教了知識,沒有教他謀生的技能,(畢業了)按理說應該貢獻社會,但是現在找婆家(工作)也成了教育部的責任,這是什麼社會啊。現在幾千個大學培養出來的學生,都希望到北京、上海拿高薪,他自己的本事能不能拿到高薪,自己也不清楚。


【我們現在的教育模式是在一百年前改革的,學習了西方的教育製度。】


南懷瑾:一百年中(教育)有五次改革,這個說出來要扒皮,我不願意扒一些人的皮。教育沒有目標的,基本的都是錯誤的。


【現在科技文明發展了,可是整個人類的道德墮落了,怎樣重建人類的道德,與科技文明接軌?】


南懷瑾:科技文明的發展,給人類帶來了生活上的很多方便,但沒有給人類帶來真正的幸福,甚至給人類帶來了更多的痛苦和煩惱。科技文明發展的同時,全世界東西方道德文化都墮落了。


西方文化過去靠宗教,中國文化靠傳統的道德觀念,東西方有個共同點,人怕什麼?怕因果。西方文化說好人死後上天堂,壞人下地獄。現在西方宗教衰退了,中國的文化道德也墮落了,所以現代人不怕因果。那麼,過去的道德是以因果報應為基礎,現在有沒有道德呢?有呀,是什麼?以經濟為基礎的所謂價值觀,凡事都問有沒有價值。不過,這個價值觀是對現世的,不管死後下不下地獄。


【中國傳統文化的傳播有什麼好辦法嗎?】


南懷瑾:現在很好啊,人家外國人都跑來學啊。你好好讀書,人家就來向你學,很簡單,求人不如求己嘛。


中國曆史上,南北朝亂了近300多年,一個國家分成兩半,後來,出來一個人叫王通,隋朝的,他和隋煬帝的父親談,想改變世界,但做不到。就到山西等地講學了,培養後一代。30年後出來的唐朝開國英雄,魏征、房玄齡、杜如晦、李靖,文官武將統統是他的學生,才有唐朝的局麵。文化教育的力量在這裏,不是求現在的。所以你不要擔心,文化推廣不如自己求學讀書,影響後一代,像我們太湖大學堂培養這些孩子,撒種子而已。



南懷瑾:教育的目的先教做人


我常說我們這一百年來教育沒有方向,沒有目的,究竟想要我們國家的孩子學成什麼樣子?教育方法也有問題,所以我們要重新思考。《大學》講的內容,就是觸動中國教育的一個方法。什麼是教育的目的?先教做人。做人從什麼開始啊?從心性修養開始。


過去我們讀書的時候,老師坐著,學生站著。現在跟西方學習的,學生坐著,老師站著。我看將來,學生睡著,老師跪著。


身心修養是做一個人的根本。不論你是什麼職業,什麼地位,隻要你做人,都是以此為基本修養的。這是中國的教育根本。《大學》講,自天子以至於庶人,一是皆以修身為本”。


在中國文化中叫修心養性的方法,簡稱“心法”。而這個靜坐(打坐),不是修道也不是修佛,它是中國文化傳統幾千年來的人生修養,是最基本的東西。不要看到靜坐(打坐)就是學佛學道了,那就笑死人了。



上古在軒轅黃帝以後,唐堯、虞舜、大禹這三代,除了傳國家以外,也傳心法。有十六個字“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中”。

【人心惟危】現在國家給你去管了,你要注意呀,人心太危險了,壞的太多了。


【道心惟微】你做帝王的,要修養自己的心性學問,思想情緒太難,太微妙,看不見摸不著的,可是你要找出心性中道德方麵的功能。


【惟精惟一】這是修養功夫了,你的心念不要亂,萬事要很精細精到,心性要專一,有一點不小心,就容易向惡的方向走。後來佛學傳過來,佛經上有兩句話“染緣易就,道業難成”,我們習慣被社會環境、被外在的物質誘惑,或者被情緒、思想迷惑,容易把清靜自在的心性擋住了,一個人學壞非常容易,要回過來恢複惟精惟一的境界、修養,很難。


【允執厥中】慢慢修養到中道境界。“中”不是中間,是恰當。譬如善與惡,是與非,好與壞,世界上的一切都是相對的。把握中道,不是說偏向善就完全對,要治天下,有時候也隻好用“不善”的方法達到“至善”的目的,這就靠智慧了。




到了春秋戰國時期,天下亂了,那個時候不但中國亂,印度也在亂,歐洲也在亂。這時候中國出來孔子,孔子整理六經,但最重要的是傳心法。孔子怎麼講?“吾十五而誌於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩”。


孔子死後,他的心法弟子是曾參,曾子著《大學》,我前幾年出了《原本大學微言》就是講這個。“大學”就是大人之學,是講身心修養的。所以大學之道在明德,在親民,在止於至善,這是綱要,是身心修養的“三綱”。


下麵接著講修養階段程度,“知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得”,就是為什麼要靜坐。我叫它七個階段:知、止、定、靜、安、慮、得。這個修行不一定要靜坐,不一定要盤腿,隨時都可以修養,站在那裏也好,走路也好,都可以修養心性的寧靜。

【中國傳統教育中很注重”人“的教育,講究修身養性】


南懷瑾:修身養性是傳統教育的一部分,後來推翻舊的教育以後,一個學校(負責)修身養性主要有三個部分,教務,總務,訓導。訓導就是人品的修養,現在還離不開,但後來把訓導變成政治,就完了,這個問題跟你談不清了。


【對於人的品德修養的教育應該是家庭、社會、宗教和學校同時起作用,你覺得學校可以承擔那麼多嗎?】


南懷瑾:學校當然可以承擔,現在學校哪有管這些啊?你剛才講的幾個方麵很好啊,但現在很多中年以上的家長本身就沒有資格做家長啊。他們受白話文教育開始,中國傳統文化的影子都沒有,西方的也不懂,大家向錢看,賺錢,買房子,買股票最重要,怎麼教育啊?



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