【揭秘】一位國學大師的太極精悟(內有珍藏心法)



      1918年,一代奇才兼國學大師南懷瑾先生誕生於浙江樂清翁垟的一個世代書香之家,從孩提時起即接受嚴格的傳統私塾教育。到十七歲時,先生除精研儒家四書五經外,涉獵已遍及諸子百家,兼及拳術劍道等多種中國功夫,同時苦心研習文學曆史、琴棋書畫、詩詞曲賦、醫藥卜算、天文曆法諸學,每得其精髓而以為樂焉。這位孜孜以求的好學青年,為深入探究宇宙人生的奧秘,不畏艱險,跋山涉水訪求多位岩穴高隱之士,虛心求教,學到了許多不傳的法門和秘學。

 

    南懷瑾晚年長住江蘇省蘇州吳江市,並在當地設立太湖大學堂傳道。太湖大學堂是由南懷瑾先生主持創辦的教育基地,位於蘇州市吳江區七都鎮廟港.大學堂旨在傳播中國傳統文化,同時與現代自然科學、人文科學相結合,發展認知科學與生命科學研究。

    如今,大師雖然已逝,但我們研讀他的太極心得卻依然真切在目,讓人敬服。

    他在很多場合和著述中談到他習練太極的感悟——

    練太極拳,姿勢很重要,若姿勢不準,則效果不顯著,對強身如此,對防身亦然。但倘使外家拳姿勢練得好,學少林拳亦一定準,若從二十歲左右開始練拳,則對“高樁”“矮樁”不必太專,越專越吃力,受不了如許苦楚。

    回憶當年練拳時,對於每一個姿勢,一擺即半小時至二小時,且用一麵大鏡,照著矯正身形,身形正確後,再配合氣機來練。

 

     太極拳有楊家、陳家、吳家等等,達七八家之多,無論練那一家的拳法,姿勢務求正確,太極道理,渾身各部都在畫一個圓圈。譬如有一姿勢出手,自足跟沿膝蓋,達肩膀到手腕直至指端,每一關節都在活動,輕微地畫圈,勢正圈圓,配合人體生理方麵的自然形態,自必事半功倍。

   一般楊家太極拳,流行最盛。因為當年在北京學習太極拳的人,多半是朝廷中的王公大臣,所謂士大夫階級,自然這些人都已屆中年人以上,一如今日許多上了年紀的人,覺體衰之可怕,為了強身健體,增進健康而鍛煉身體,就學太極拳,如此輕摸慢轉活動筋骨而已。於是在練時,便隨興之所至,做的大致形似,即自以為可以了,後世不明白這種情形,對於姿勢的務實正確這一要項跟著都忽略掉了。

      其次,學太極要五空:

 

      第一要心空,思想要空。

 

      初練時固然必須費神記憶,但練久後則熟能生巧,自可以練來不加思索,如老子所說:“人法地,地法天,天法道,道法自然”心空自然,體內生理機能,就自然發動。

 

     再要手空——兩手心空鬆。

 

     太極拳出手姿勢,無論陰手陽手,必要像挾有一個皮球在手中一樣,手指亦需在動,手必須要空。

 

     其次要腳空——兩腳心要空。

 

     南方拳如前所說,是為了方便在船上作戰,非比在北方平原的馬上功夫。試此地球作一船,人受載於其上受搖動,必足跟與前掌之間拱起,足心空出,則足心的湧泉穴不受阻塞,氣機自易流出。

 

     以上為五空的道理。

 

     學太極拳最重要在“神”。即道家說的“精”“氣”“神”,所謂“煉精化炁,煉氣化神,煉神還虛”極為重要。一般練太極拳不得要領的人,多沒有注意到“神”的重要,姿勢準確後,雙目應注視到手的前方,神就投射到了,無論為了強身或防衛退敵而練拳,不如此煉好精、氣、神,效果是不會顯著的。

 

     太極拳每一神態,都異常重要,姿勢準確,氣機配合,五空做到,精氣神自然揉合,這樣練去,必獲得它的益處。對於呼吸,任其自然,不必加以導引,導引則心不易空,且道家的真正導引,亦並非如此解說的。

     或問呼吸進入後,是否應注入丹田,或灌至某處。這一點在前麵已經用車輪加刹的譬喻說過,氣機刹住,反而不能到達。

     現在再作一個有趣的譬喻:試想人體皮囊,就像一個氣球,我們將空氣灌入氣囊後,要讓他停住在囊中的某一點不動,試問可以做得到嗎?行得通嗎?隻要如以前所說的要點去練習,一切合度,那麼氣從鼻腔進入後,自然運行灌注全身,豈有停住丹田之理?且亦停留不住,所以不要妄立名辭,妄加解釋。

    當年老師教導時隻說出氣可用口呼出,在呼出時嘴唇撮起,如吹簫的樣子比較好,進氣時閉口用鼻孔吸入,至於氣至何處,可以不問。因會自然全身灌注,人身每一部份,每一細胞需要氣,沒氣就死亡。所以氣無法停留丹田,而此所謂停在丹田間又有何好處呢?大家不妨再參參看!

   


     人到了中年以上,即不再練少林拳,而轉做達摩功,改修靜坐,這亦是必然的事。至於內功,宜采用道家或佛家的方法,姑且不談,反正都走此靜坐的大路,倘使到了四十歲以上,還踢踢蹦蹦,久了或者反而發生弊病。

 

     眾生是可悲的,當人類思想力最充沛的時候是在五十餘歲左右,這時也就是思想智慧達到最高峰的時節,(體力充沛則在四十多歲。)可是一如蘋果在樹,剛一成熟,即刻自然落地,走向下坡路了。所以佛家看眾生是可悲的,生命無常短暫。不分東方人或西方人,於內功、醫藥,用盡方法想把生命拉長,多活幾年,到頭來亦是枉然。永遠長生不死,實不可能。但能活時健康快樂,臨去時幹淨俐落,已是了了人生一大快事。你說是嗎?


     依據統計,西方運動家,能活七十歲的,寥寥無幾、他們到了六十多歲大都非死不可,足見激烈運動之不宜。

 

     而中國拳術家多半能享壽八、九十歲。這其中,亦還有更細微的進一步分別;比如學少林拳而能享年百歲者就很少,除非他在中年後改學靜坐,而放棄拳術。

 

     另外有一種學太極拳者亦配合習靜坐、至於改練靜坐功夫後,對於拳功是否會全廢呢?答案是“非但絲毫不會因此荒廢,拳術反而因此更有進境”,所拋開的,隻是技擊之術。而身內氣質之變化,使一身更加柔化,皮膚更加細嫩,病痛也逐漸消失,甚而身上多處像嬰兒一般,一切自然而然。

 

     太極拳之原理,曾見於楊家太極拳某著作中,引用老子話:“專氣致柔,能嬰兒乎?”近乎如此。所以練太極拳至後來的階段,應該走上內功的路才好。等到進入內功的境界,再體驗其姿勢,自然準確,可以隨心所欲不踰矩了。


      其實,人生處處太極。

 

      偶然看到時下一般年青人練太極拳,對於掤、擠、按,任一動作,比如“棚”,看他們連“掤”的圓都未掤好,這是不對的。譬如這一姿勢是太極,第二姿勢進入時將手拉開,恰為一圓,既不扁亦不方,一路行去,要在在是圓,連綿不絕才是。

 

      太極拳講究“移步”,所謂舉步輕如靈貓搏鼠,踏足重如泰山,陰陽虛實要分明,且步伐移時腳亦在動,而腳的姿勢亦是太極,若欲配合易經之理,處處一太極,移形換步,都能自自然然地太極化了。

 

南懷瑾書法作品 





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